النظرية المهدوية في فلسفة التاريخ

المؤلّف: الأسعد بن علي قيدارة

مقدّمة المركز
بين يديّ المقدّمة
المقدّمة
مقدّمة المؤلّف
الفصل الأول فلسفة التاريخ: المفهوم والأبعاد
تمهيد
القسم الأول: التاريخ النقلي
القسم الثاني: التاريخ النقدي
القسم الثالث: فلسفة التاريخ
القرآن والمادّة التاريخية
موضوع فلسفة التاريخ ومسائلها
الغاية من فلسفة التاريخ
فلسفة التاريخ ضرورة عقائدية
فلسفة التاريخ وتراكم الخبرة الإنسانية
فلسفة التاريخ وخطورة الوعي المزيف
فلسفة التاريخ والتحدّيات الراهنة
الفصل الثاني عقيدة المخلّص في التراث الإنساني
أوّلاً: المخلّص في الأديان
ديانات المصريين القدامى
ديانة اليونان
الديانة الهندوسية
الديانة الجانتية
البوذية
الزرادشتيه
اليهودية
المسيحية
ثانياً: المخلّص في الفكر الفلسفي
جمهورية أفلاطون
مدينة الفارابي
ثالثاً: المخلّص في التاريخ السياسي الإسلامي
رابعاً: المخلّص في النظريات الوضعية
النظرية الأولى: القانون هو المخلّص
النظرية الثانية: التقدّم العلمي هو المخلّص
النظرية الثالثة: الماركسية واليوم الموعود
النظرية الرابعة: فوكوياما ونهاية التاريخ
خامساً: النظرية الإسلامية والمخلّص الواقعي
الفصل الثالث فلسفة التاريخ في المنظور الإسلامي العام
الشمولية
الواقعية
التعالي
الموضوعية
الإنسانية
الحركية والرسالية
الأسس العامة
أوّلاً: غاية التاريخ
ثانياً: العوامل المؤثرّة في حركة التاريخ
أوّلاً: الله سبحانه وتعالى والتاريخ
العامل الثاني: الإنسان
العامل الثالث: النظام التكويني
العامل الرابع: النظم الاجتماعية السياسية
العامل الخامس: قوانين التاريخ
الأساس الثالث: سنن التاريخ وقوانينه
النموذج الأوّل: حتمية الأجل للأمم
النموذج الثاني: حتمية انتصار الحقّ وظهوره على الباطل
النموذج الثالث: قانون الاستبدال
النموذج الرابع: نصرة الله من ينصره وأنّ النصر بمقدار ثبات المؤمن
النموذج الخامس: حتمية البلاء
النموذج السادس: الترابط والملازمة بين العدل الاجتماعي والرفاه الاقتصادي
النموذج السابع: العاقبة للمتقين، والأرض يرثها الصالحون والمستضعفون
الأساس الرابع: مراحل التاريخ
أوّلاً: مرحلة خلق آدم (عليه السلام) وحضانته
تفضيل آدم على الملائكة
العداء بين إبليس والإنسان
هبوط آدم على الأرض وبدء حركة التاريخ
المرحلة الثانية: مرحلة الفطرة أو الوحدة
المرحلة الثالثة: مرحلة الاختلاف والتشتت
المرحلة الرابعة: مجتمع الصالحين أو المتقين
الأساس الخامس: المستقبل البشري
الفصل الرابع أصول الوعي التاريخي من منظور مهدوي
الأصل الأوّل: عقيدة المهدي وسنن التاريخ
الأصل الثاني: الإمام والأُمّة
الأصل الثالث: المسار التاريخي: الصورة الكاملة
طور النبوات القبلية
طور النبوات العالمية
مرحلة النبوّة الخاتمة
مرحلة المجتمع العالمي العادل
الأصل الرابع: تفاصيل المستقبل السعيد في ضوء عقيدة المهدي (عجل الله تعالى فرجه)
النظام السياسي
الصعيد الاقتصادي
الصعيد الفكري والثقافي
القوة البدنية والمعنوية لأنصار المهدي
مواجهة التحريف والتزييف
الأصل الخامس: التزامن بين التكامل التشريعي والتكامل التكويني
الفصل الخامس فلسفة الغيبة
الغيبة الصغرى ودلالاتها
الغيبة الكبرى وأبعادها
١. البعد القيادي للغيبة
٢. البعد الحضاري للغيبة
٣. البعد التاريخي للغيبة
٤. البعد التربوي للغيبة
٥. البعد المعنوي للغيبة
الفصل السادس فلسفة الانتظار
المفاهيم السلبية للانتظار
منشأ التصوّرات السلبية للانتظار
المفهوم الرسالي للانتظار
الأبعاد الرسالية للانتظار
الأبعاد الرسالية لانتظار الأُمّة
البعد العقائدي الفكري للانتظار
البعد النفسي والعاطفي للانتظار
البعد السلوكي والعملي للانتظار
أوّلاً: الالتزام الفعلي الكامل بتطبيق الأحكام الإلهية
ثانياً: الاقتداء بالمهدي
ثالثاً: الارتباط الفعلي بالقيادة الزمنية
رابعاً: تعبئة الجماهير وراء قيادة المهدي (عجل الله تعالى فرجه) وأطروحته
المستوى الثاني للانتظار: انتظار الإمام
المستوى الثالث للانتظار: انتظار الكون
على طريق الانتظار
الفصل السابع فلسفة الدور وتعجيل الظهور
تعجيل الفرج هل هو ممكن؟
أ. التخطيط الإلهي
ب. بين الانتظار والتعجيل
ج. التعجيل والروايات الناهية عن الاستعجال
مبدأ التعجيل بين الفهم الإيجابي والفهم السلبي
عوامل تعجيل الفرج
١. المستوى الفردي
أ. امتلاك الوعي العقائدي العميق
ب. الدعاء والالتحام الروحي بالإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه)
ج. الالتزام الفعلي بالإسلام (بناء الشخصية الملتزمة)
د. الارتباط بالقيادة الشرعية الزمنية
هـ. الإخلاص للإمام والترقّب المستمرّ له
٢. عوامل التعجيل على مستوى الأمة
أ. إحراز العدد الكافي من الأنصار
ب. انتشار فكرة المهدي ورواجها في العالم
ج. فشل النظريات والنظم الحضارية الأخرى
د. طرح الإسلام بصيغة حضارية تلائم العصر
هـ. امتلاك الخبرة القيادية والجهادية
الانتظار الإيجابي فرج قبل الفرج
خلاصة وأفق
فهرس المصادر والمراجع

نسخ إلى الحافظة