الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) وطول العمر في الكتب والمصنفات

الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) وطول العمر في الكتب والمصنفات - الجزء الثاني

المؤلّف: إعداد وتنظيم السيد محمد السيد حسين الحكيم

إشراف وتقديم مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)

المهدي المنتظر (عجَّل الله فرجه): القسم الثاني - حسين الشاكري...................٣
الفصل الخامس: الشبهات المثارة حول عقيدة المهدي (عليه السلام) /أولاً...................٥
جواب العلامة الطبرسي...................٩
جواب السيد الشهيد الصدر الأول (رحمه الله)...................١٤
المعجزة والعمر الطويل...................٢١
لماذا هذا الحرص على إطالة عمره...................٢٤
حياة الإمام المنتظر المصلح الأعظم - الشيخ باقر شريف القرشي...................٢٩
٢ - امتداد عمر الإمام المهدي (عليه السلام)...................٣١
٣ - لماذا هذا العمر المديد...................٣٣
الحقيقة المهدوية دراسة وتحليل - السيد منير الخبّاز...................٣٥
المحور الثالث: فلسفة طول عمر الإمام المهدي...................٣٧
الوجه الأول: الشهادة الحسّية...................٣٨
الأمر الأول: الفرق بين الشهادة الحسية والعلمية...................٣٨
الأمر الثاني: وجود شاهد حسّي لأهل كل زمان...................٣٩
الوجه الثاني التكامل اليقيني في المقام الروحي...................٤٠
الأمر الأول: الابتلاء طريق التكامل...................٤١
الأمر الثاني: التكامل ليس دخيلاً في الإمامة...................٤٤
الوجه الثالث: حفظ الشريعة...................٤٦
مهدي الأُمم - الشيخ عبد الله حسن آل درويش...................٤٩
الثاني: طول عمر الإمام المهدي (عليه السلام)...................٥١
وكلاء الإمام المهدي في زمن الغيبة الصغرى من غير السفراء - حسن الشيخ عبد الأمير الظالمي...................٥٧
البحث الرابع: إشكالية طول عمر الإمام المهدي (عليه السلام)...................٥٩
أولاً: الدليل الديني من القرآن والسنة...................٦٥
ثانياً: الدليل العقلي...................٧١
ثالثاً: الدليل العلمي...................٧٣
رابعاً: دليل المعجزة...................٧٦
الإمام المهدي وطول العمر في نظرة جديدة - السيد عادل العلوي...................٧٩
البرهان على طول عمر إمام الزمان...................٨١
الدليل الأول: قدرة الله...................٨٢
الدليل الثاني: الإعجاز...................٨٣
الدليل الثالث: التأسّي بالأنبياء...................٨٤
الدليل الرابع: العلم الحديث ...................٨٦
الدليل الخامس: الإيمان بالغائبين...................١٠٠
الدليل السادس: النظرة الجديدة...................١٠٠
زبدة الكلام...................١٠٩
في ذكرى آخر الخلفاء والحجج الإلهية - الشيخ وحيد الخراساني...................١١١
طول عمر الإمام المهدي (عليه السلام)...................١١٣
الإمام المهدي المنتظر وشبهات المرجفين - السيد أمير محمد كاظم القزويني...................١١٧
طول عمر الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)...................١١٩
أحاديث وكلمات حول الإمام المنتظر - عبد الله الغريفي...................١٢٥
كم هو عمر الإمام المنتظر الآن...................١٢٧
الإجابة على هذا الإشكال:...................١٢٨
الدليل الأول...................١٢٨
لفتة علمية قرآنية...................١٣١
الدليل الثاني...................١٣٣
الدليل الثالث...................١٣٤
الدليل الرابع...................١٣٦
الإمام المنتظر (عجَّل الله فرجه) قراءة في الإشكاليات: الجزء الخامس - السيد عبد الله الغريفي...................١٣٩
الإشكالية الثالث: إشكالية العمر الطويل...................١٤١
إشكالية العمر الطويل:...................١٤٣
الإشكال الأول: الإشكال الديني...................١٤٣
الإشكال الثاني: الإشكال العقلي...................١٤٣
الإشكال الثالث: الإشكال العلمي...................١٤٣
الإشكال الرابع: الإشكال العقيدي...................١٤٣
الإشكال الخامس: الإشكال التاريخي...................١٤٣
الإشكال السادس: الإشكال العملي...................١٤٣
التأريخ لإشكالية العمر الطويل...................١٤٥
المرحلة الأولى: التهيئة لاستيعاب (ظاهرة الغيبة وطول العمر)...................١٤٥
المرحلة الثانية: تدوين روايات الغيبة وطول العمر...................١٤٧
المرحلة الثالثة: إشكالية العمر الطويل: الطرح والمناقشة...................١٤٨
الإشكالية الثالثة - الإشكال الأول...................١٥٣
الإشكال الديني: «فرضية العمر الطويل لا تمتلك سنداً دينياً»...................١٥٣
«النصوص الدينية تنفي هذه الفرضية»...................١٥٣
نقد الإشكال الأول...................١٥٧
السند الديني من القرآن...................١٥٩
أولاً: نصوص قرآنية أكدت ظاهرة العمر الطويل...................١٥٩
النص الأول: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ...﴾...................١٥٩
النص الثاني: ﴿...وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً...﴾...................١٦٠
النص الثالث: ﴿فَضَـرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً﴾...................١٦٨
﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ﴾...................١٦٨
﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً﴾...................١٦٨
النص الرابع: ﴿قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ...﴾...................١٦٩
ثانياً: آيات قرآنية فُسِّرت من خلال بعض تطبيقاتها وتأويلاتها بالإمام المهدي...................١٧١
١ - قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْـرِكُونَ﴾...................١٧١
٢ - قوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ...﴾...................١٧٢
٣ - قوله تعالى: ﴿وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلهِ...﴾...................١٧٣
﴿وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلهِ...﴾...................١٧٣
﴿...وَقاتِلُوا الْمُشْـرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً...﴾...................١٧٣
٤ - قوله تعالى: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ...﴾...................١٧٥
السند الديني من السنة...................١٧٧
المنظومة الأولى: الأحاديث العامّة...................١٧٧
المنظومة الثانية: الأحاديث الخاصة التي أخبرت عن غيبة الإمام المهدي وامتداد عمره...................١٧٧
المنظومة الأولى: الأحاديث العامّة...................١٧٨
العنوان الأول: «الأئمة اثنا عشر آخرهم المهدي»...................١٧٩
أولاً: الصيغ الإجمالية المبهمة: «اثنا عشر أميراً كلهم من قريش»...................١٧٩
«اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»...................١٧٩
«اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل»...................١٨٠
«اثنا عشر قيّماً كلهم من قريش»...................١٨٠
قراءة هذه الصيغ المجملة...................١٨١
الأولى: القراءة المعتمدة عند علماء المسلمين السنّة...................١٨١
الثانية: القراءة المعتمدة عند علماء المسلمين الشيعة الاثني عشرية...................١٨١
ثانياً: أحاديث فسّرت الإجمال في الصيغ السابقة...................١٨١
المجموعة الأولى: أحاديث نصّت على عدد الأئمة من أهل البيت...................١٨١
المجموعة الثانية: أحاديث صرّحت بأسماء بعض الأئمة...................١٨٧
المجموعة الثالثة: أحاديث صرّحت بأسماء الأئمة الاثني عشر...................١٩٢
المجموعة الرابعة: الإمام المهدي خاتمة الأئمة الاثني عشر من أهل البيت...................٢٠١
خلاصة العنوان الأول - المنظومة الأولى...................٢٠٧
النتيجة الأولى: الأئمة الاثنا عشر بعد النبي هم أهل البيت (عليهم السلام)...................٢٠٧
النتيجة الثانية: الإمام المهدي هو خاتم الأئمة (عليهم السلام)...................٢٠٧
النتيجة الثالثة: الإمام المهدي هو المؤهّل لإصلاح العالم في آخر الزمان...................٢٠٨
النتيجة الرابعة: إثبات النتائج الثلاث يثبت امتداد عمر الإمام المهدي إلى الظهور...................٢٠٨
العنوان الثاني: «الأرض لا تخلو من حجة لله»...................٢٠٩
الصيغة الاستدلالية: عدم خلو الأرض من حجة يدل بالالتزام على بقاء الإمام حياً ما دامت الأرض باقية...................٢١١
العنوان الثالث: «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية»...................٢١٢
الصيغة الاستدلالية...................٢١٤
أولاً: الحديث يفترض وجود إمام في كل عصر...................٢١٤
ثانياً: قد تقدّم أنّ آخر الأئمة هو الإمام المهدي...................٢١٤
ثالثاً: يتعين على ذلك أنّ الإمام المهدي هو إمام العصر...................٢١٤
رابعاً: الإمام المهدي حيٌّ يرزق يمتدّ به العمر حتى يأذن الله بالظهور...................٢١٥
العنوان الرابع: «حديث الثقلين»...................٢١٦
نماذج من صيغ حديث الثقلين...................٢١٧
دلالات حديث الثقلين...................٢٢٣
الدلالة الأولى: دلالته على عصمة أهل البيت...................٢٢٣
الدلالة الثانية: لزوم التمسّك بهما معاً لا بواحد منهما منعاً من الضلالة...................٢٢٤
الدلالة الثالثة: بقاء العترة إلى جنب الكتاب إلى يوم القيامة...................٢٢٤
الدلالة الرابعة: تميّزهم بالعلم بكل ما يتصل بالشريعة وغيره...................٢٢٤
أيّهم أوثق: سنتي أم عترتي؟...................٢٢٥
الملاحظة الأولى: مصادر (عترتي) بلغت التواتر، بينما مصادر سنتي لا تكاد تبلغ أصابع اليد الواحدة...................٢٢٥
الملاحظة الثانية: كيف تكون السنة مرجِعاً وهي غير مجموعة على عهده؟...................٢٢٦
الملاحظة الثالثة: لا تعارض فكل ما عند أهل البيت من السنّة...................٢٢٦
المنظومة الثانية: الأحاديث الخاصة...................٢٢٧
(روايات أخبرت عن الغيبة وطول العمر)...................٢٢٧
الرواية الأولى: «إن بلغكم عن صاحبكم [يعني الإمام المهدي] غيبة فلا تنكروها»...................٢٢٨
الرواية الثانية: «للقائم غيبتان، إحداهما قصيرة والأخرى طويلة»...................٢٢٩
الرواية الثالثة: «المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي...»...................٢٢٩
الرواية الرابعة: «أما والله ليغيبنّ عنكم مهديّكم حتى يقول...»...................٢٣٢
الرواية الخامسة: «يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم...»...................٢٣٣
الرواية السادسة: «إنّ لصاحب هذا الأمر غيبتين...»...................٢٣٤
الرواية السابعة: «والذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبنّ القائم من ولدي...»...................٢٣٥
الرواية الثامنة: «إنّ للقائم غيبة قبل ظهوره...»...................٢٣٦
الرواية التاسعة: «إنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله على خلقه...»...................٢٣٨
الرواية العاشرة: «أما إنّ لولدي غيبة يرتاب فيها الناس...»...................٢٤٠
الرواية الحادية عشرة: «المهدي من ولدي، تكون له غيبة وحيرة...»...................٢٤١
الرواية الثانية عشر: «التاسع من ولدي ابني الحسين الذي يظهر...»...................٢٤١
الرواية الثالثة عشرة: «إنّ الإمام وحجّة الله من بعدي ابني...»...................٢٤٢
الرواية الرابعة عشرة: «ثم الحجّة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة...»...................٢٤٣
الرواية الخامسة عشرة: «وهو الذي يغيب مدة طويلة، ثم يظهر...»...................٢٤٤
الرواية السادسة عشرة: «يا كابلي إنّ أولي الأمر الذين جعلهم...»...................٢٤٤
الرواية السابعة عشرة: «الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى...»...................٢٤٦
الرواية الثامنة عشرة: «هو ابني وخليفتي من بعدي، وهو الذي...»...................٢٤٦
الرواية التاسعة عشرة: «أنا القائم بالحق، لكنّ القائم الذي يُطهّر...»...................٢٤٧
الراوية العشرون: «يا أحمد بن إسحاق إنّ الله تبارك وتعالى لم يخلِ الأرض...»...................٢٤٩
الرواية الواحدة والعشرون: «الخلف من بعدي ابني الحسن [الإمام العسكري] وكيف للناس بالخلف من بعده...»...................٢٥٠
الرواية الثانية والعشرون: «إنّما نحن كنجوم السماء، كلما غاب نجم...»...................٢٥١
الرواية الثالثة والعشرون: «إنّ للقائم غيبة قبل أن يقوم...»...................٢٥٢
الرواية الرابعة والعشرون: «كأنيّ بالشيعة عند فقدهم الثالث...»...................٢٥٤
الرواية الخامسة والعشرون: «في صاحب هذا الأمر أربعة سنن...»...................٢٥٥
الرواية السادسة والعشرون: «صاحب هذا الأمر يقول الناس أنّه لم يولد بعده»...................٢٥٦
الرواية السابعة والعشرون: «إنّ للقائم غيبتين، يقال له في إحداهما...»...................٢٥٧
الرواية الثامنة والعشرون: «للقائم غيبتان يشهد في إحداهما...»...................٢٥٧
الرواية التاسعة والعشرون: «وسيؤنس الله به وحشة قائمنا...»...................٢٥٨
الرواية الثلاثون: «اللهم إنّه لابد لأرضك من حجّة لك على خلقك...»...................٢٥٩
الرواية الواحدة والثلاثون: «أنا صاحب هذا الأمر، ولكنّي لست...»...................٢٦٠
الرواية الثانية والثلاثون: «النعمة الظاهرة الإمام الظاهر، والباطنة...»...................٢٦١
الرواية الثالثة والثلاثون: «لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا...»...................٢٦٢
الإشكالية الثالثة - الإشكال الثاني...................٢٦٥
الإشكال العقلي: «استحالة بقاء الإنسان هذا العمر الطويل»...................٢٦٥
نقد الإشكال العقلي...................٢٦٧
دعوى أنّ هذه الفرضية تستند إلى التناقض...................٢٦٩
ما مدى صحة هذه الدعوى منطقياً؟...................٢٦٩
تعريف التناقض في الاصطلاح المنطقي...................٢٦٩
طرح قضيتين متناقضتين: الإنسان مخلوق /الإنسان غير مخلوق...................٢٦٩
أولاً: بيان مواطن اتحاد القضيتين المتناقضتين...................٢٧٠
ثانياً: بيان مواطن اختلاف القضيتين المتناقضتين...................٢٧٠
تعريف التناقض على هذا الأساس...................٢٧٠
بيان الخلل في هذه الدعوى وتوضيح الردّ عليها...................٢٧١
عدم تفريق هذه الدعوى بين الإمكانات الثلاث...................٢٧٢
إخضاع مسألة امتداد العمر إلى الإمكانات الثلاث...................٢٧٣
أولاً: الإمكان المنطقي أو الفلسفي...................٢٧٣
ثانياً: الإمكان العملي...................٢٧٣
ثالثاً: الإمكان العلمي...................٢٧٣
النتيجة من هذا الطرح: عدم تقبّل امتداد عمر المهدي هو نتيجة الخلط بين الإمكان العلمي والعملي...................٢٧٤
لماذا هذه الكثافة من الروايات؟...................٢٧٧
لعل في الروايات ما يشير إلى مواجهة حالات الإنكار المحتملة...................٢٧٨
الإشكالية الثالثة - الإشكال الثالث...................٢٨١
الإشكال العلمي: «افتراض هذا العمر الطويل افتراض غير علمي»...................٢٨١
نقد الإشكال العلمي (من خلال مجموعة ملاحظات)...................٢٨٣
الملاحظة الأولى: لا توجد مقولة علمية تدّعي استحالة طول العمر...................٢٨٥
بعض المحاولات العلمية تتجّه إلى إثبات إمكانية طول العمر...................٢٨٥
الملاحظة الثانية: التفسير الفسلجي لظاهرة الشيخوخة لدى الإنسان...................٢٨٧
الملاحظة الثالثة: ممّا تقدم عُلِمَ أنّ طول العمر أمر ممكن علمياً ومنطقياً...................٢٩٠
الإشكالية الثالثة - الإشكال الرابع...................٢٩١
الإشكال العقيدي: «افتراض العمر الطويل يتنافى مع الثابت العقيدي»...................٢٩١
الثوابت العقيدية التي يتنافى معها افتراض العمر الطويل: حتمية الموت والأجل /نفي الخلود...................٢٩٣
نقد الإشكال العقيدي (من خلال مجموعة ملاحظة)...................٢٩٥
الملاحظة الأولى: العمر الطويل لا يعني العمر اللّامحدود...................٢٩٧
الملاحظة الثانية: الأجل خاضع لشروط موضوعية...................٢٩٧
الملاحظة الثالثة: عجز المخلوق عن تغيير قانون الشيخوخة لا يعني عجز الخالق...................٣٠٠
أمثلة على تعطيل الله سبحانه وتعالى الكثير من القوانين الطبيعية...................٣٠١
المثال الأول: نبي الله إبراهيم الخليل (عليه السلام)...................٣٠١
المثال الثاني: نبي الله موسى الكليم (عليه السلام)...................٣٠٢
المثال الثالث: قصة أصحاب الكهف...................٣٠٣
المثال الرابع: قصة خروج النبي الأكرم محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) من داره ليلة الهجرة...................٣٠٥
تسمية تعطيل هذه القوانين الطبيعية بـ(المعجزة)...................٣٠٦
إشكال يواجه هذا التفسير للمعجزة: تعطيل القانون الطبيعي يستدعي تجميد الضرورات العلمية التي أقرّتها العلوم التجريبية...................٣٠٦
معالجة هذا الإشكال: وجهة النظر [الكلاسيكية] القديمة...................٣٠٦
وجهة النظر [العلمية] الحديثة...................٣٠٧
الإشكالية الثالثة - الإشكال الخامس...................٣٠٩
الإشكال التاريخي: «لم يُحدِّث التاريخ عن بقاء الإنسان هذا العمر الطويل»...................٣٠٩
نقد الإشكال التاريخي (من خلال مجموعة ملاحظات)...................٣١١
الملاحظة الأولى: المصنّفات دوّنت أسماء أعداد كبيرة من المعمّرين...................٣١٣
الملاحظة الثانية: بعض الشواهد على صدق ظاهرة التعمير...................٣١٤
الملاحظة الثالثة: مخالفة المألوف ليس مبرّراً علمياً للرفض...................٣٢٠
إشكال روائي: مصادر حديثية تؤكّد أنّ المولودين في زمن الرسالة لا تتجاوز أعمارهم المائة سنة...................٣٢١
طائفة من الروايات تؤكّد أنّ أعمار هذه الأمة ما بين الستين إلى السبعين...................٣٢١
نقد الإشكال...................٣٢٣
أولاً: غاية ما تدل عليه الأحاديث أنّ الجيل المعاصر للنبوة لا يبقى أكثر من مائة سنة...................٣٢٣
ثانياً: عدم وجود دراسة تاريخية دقيقة لأعمار الصحابة...................٣٢٣
ثالثاً: تأكيد الروايات لا ينفي الحالات الاستثنائية...................٣٢٤
رابعاً: بقاء الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) محكوم بإرادة إلهية...................٣٢٤
مصادفة غريبة...................٣٢٤
الإشكالية الثالثة - الإشكال السادس...................٣٢٥
الإشكال العملي: «ما هي الحكمة من غيبة الإمام المهدي وطول عمره»؟...................٣٢٥
نقد الإشكال العملي (من خلال مجموعة نقاط)...................٣٢٧
النقطة الأولى: تساؤلات نقضية...................٣٢٩
ما الحكمة من بقاء عيسى والخضر والدجّال...................٣٢٩
ما الحكمة في غيبات الأنبياء؟...................٣٢٩
النقطة الثانية: خفاء الحكمة لا يشكّل مبرّراً علمياً للشك والرفض...................٣٣٥
النقطة الثالثة: فهم المهمة الكبرى تصلح مفسِّراً لظاهرة العمر الطويل...................٣٣٦
تفسيرات تناولت: «الغيبة وطول العمر»...................٣٣٧
التفسير الأول: التفسير الاجتماعي...................٣٣٧
التفسير الثاني: التفسير التاريخي السياسي...................٣٣٩
ملاحظات وتعقيبات...................٣٤٠
النقطة الأولى: ظهور المهدي (عجَّل الله فرجه) ظاهرة ترصدها الكيانات السياسية المتسلّطة...................٣٤٠
النقطة الثانية: القراءة التاريخية للواقع السياسي المعاصر للعسكرين (عليهما السلام) يوفّر المعطيات التالية...................٣٤١
١ - تولي السلطة السياسية في هذه المرحلة من الحكّام العباسيين...................٣٤٢
٢ - الصفات الواضحة لأنظمة الحكم في هذه المرحلة...................٣٤٢
٣ - تصفية عدد كبير من الشخصيات البارزة من آل الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم)...................٣٤٢
٤ - السياسة المتشدّدة ضد الإمامين الهادي والعسكري (عليهما السلام)...................٣٤٦
النقطة الثالثة: الجو السياسي المشحون ضد الواقع الشيعي يكشف عن عدم بساطة الصورة...................٣٤٨
أسباب الغيبة من خلال الروايات...................٣٤٩
السبب الأول: لكي لا تقع في عنق الإمام المهدي بيعة لأنظمة الحكم الظالمة...................٣٤٩
السبب الثاني: لكي لا يتعرّض للقتل والتصفية...................٣٥٥
النقطة الرابعة: الواقع الإسلامي غير مهيّأ لقيام دولة الحق المرتقبة...................٣٦١
الإمام المهدي من المهد إلى الظهور - السيد محمد كاظم القزويني...................٣٦٣
الفصل الثالث عشر /كيف عاش إلى هذا اليوم؟...................٣٦٥
طول العمر على ضوء القرآن الكريم...................٣٦٧
طول العمر من الناحية العقائدية...................٣٦٩
طول العمر على ضوء العلم الحديث...................٣٧١
المعمّرون...................٣٧٧
البراهين الاثنا عشر على وجود الإمام الثاني عشر - السيد طيّب الجزائري...................٣٧٩
الاعتراض الرابع: إنّ طول عمره خلاف الطبيعة...................٣٨١
طول الحياة ممكن عقلاً...................٣٨٢
طول الحياة ثابت عقيدةً...................٣٨٢
الرجعة على ضوء الأدلة الأربعة - الشيخ عبد اللطيف البغدادي...................٣٨٧
الفصل السادس: الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) وغيبته وظهوره...................٣٨٩
إمامة المهدي (عجَّل الله فرجه) في صباه، وطول عمره في غيبته...................٣٨٩
طول عمر نوح الخضر وعيسى بن مريم (عليهم السلام)...................٣٩١
المصلح من النظرية إلى التطبيق - السيد نذير الحسني...................٤٠٣
الشبهة الرابعة: طول العمر...................٤٠٥
المهدي - السيد صدر الدين الصدر...................٤٠٩
المهدي وطول عمره...................٤١١
طول عمر الإنسان...................٤١٣
أحاديث المهدي من مسند أحمد بن حنبل ويليه كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان (عليه السلام) - إعداد: السيد محمد جواد الحسيني الجلالي...................٤١٧
البيان في أخبار صاحب الزمان /أبي عبد الله محمد بن يوسف الشافعي...................٤١٩
الباب الخامس والعشرون: في الدلالة على جواز بقاء المهدي (عليه السلام) حياً باقياً منذ غيبته إلى الآن...................٤٢١
أمل الإنسان: الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) في الفكر الإسلامي الأصيل - إعداد مركز نون للتأليف والترجمة...................٤٣٥
الفصل الرابع: طول عمر الإمام المهدي...................٤٣٧
تمهيد...................٤٣٩
المبحث الأول: الحاجة إلى الإمام سبب من أسباب طول عمره...................٤٣٩
المبحث الثاني: تحليل دقيق لطول عمر الإمام المهدي...................٤٤١
١ - كيف تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟...................٤٤١
٢ - المعجزة والعمر الطويل...................٤٤٨
٣ - العلم وعمر الإمام الحجة...................٤٥٠
٤ - إثبات طول عمره من حيث كونه حجة...................٤٥٣
معزّ الأولياء - إعداد: مركز نون للتأليف والترجمة...................٤٥٥
الدرس السابع: طول عمر الإمام (عجَّل الله فرجه)...................٤٥٧
تمهيد...................٤٥٧
طول العمر أمر ممكن...................٤٥٧
نماذج من التاريخ...................٤٥٨
نوح (عليه السلام)...................٤٥٨
الخضر (عليه السلام)...................٤٥٨
النتيجة...................٤٦٠
خلاصة الدرس...................٤٦٠
للحفظ...................٤٦١
في رحاب أهل البيت: المهدوية عند أهل البيت - الشيخ عبد الكريم البهبهاني...................٤٦٣
الخصوصية الثالثة: الغيبة المستلزمة لعمر مفتوح مع انفتاح الزمن...................٤٦٥
الأولى: مرحلة إثبات إمكانية العمر الطويل إلى آخر الزمان...................٤٦٥
الثانية: مرحلة إثبات تحقق ذلك فعلاً في الإمام المهدي...................٤٨١
١ - الطريق العقائدي...................٤٨١
٢ - الطريق التأريخي ...................٤٨٧
رؤى مهدوية/شذرات فكرية في القضية المهدوية - مجتبى السادة...................٥٠١
الثالث: التشكيك في طول عمر الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)...................٥٠٣
١ - القرآن الكريم/٢ - السنّة الشريفة...................٥٠٥
٣ - برهان من التاريخ /٤ - شواهد من الوجدان...................٥٠٦
المهدي المنتظر - القائمة الإسلامية الحرة...................٥٠٩
منهج البحث...................٥١١
حول الإمكان:...................٥١١
على الصعيد الفلسفي...................٥١١
على الصعيد العلمي...................٥١٢
حول الوقوع...................٥١٣
الدليل التاريخي...................٥١٣
الدليل العقائدي...................٥١٣
الدليل التشريعي...................٥١٣
الدليل العلمي...................٥١٥
الدليل النقلي...................٥١٧
الفهرس...................٥١٩

نسخ إلى الحافظة