أسئلةٌ مهدوية

أسئلةٌ مهدوية
مجموعة أسئلة تتعلّق بعصر الظهور الشريف أجاب عليها سماحة الشيخ علي الكوراني العاملي (دام عزُّه)

جمع وإعداد: حسين عبيد القريشي

الفهرس

اللَّهُمّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ وَآلِ مُحَمَّدْ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِه في هذِهِ السَّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَة وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْنا حَتّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فِيهاَ طَويلا بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينْ.

قال الله (عزَّ وجلَّ): (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ) (الإسراء:71)
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يُدْعى كل قوم بإمام زمانهم وكتاب ربِّهم وسُنة نبيِّهم) (عيون اخبار الرضا للصدوق ص 37)
عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ)، قال: إمامهم الذي بين أظهرهم وهو قائم أهل زمانه). (الكافي: 1 / 536)
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) (الكافي 1 / 377)

(٥)

وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ، لَبَعَثَ اللهُ رَجُلًا مِنَّا، يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا.. (غيبة الطوسي/180 وسنن أبي داود 4: 106 / 4282، وسنن الترمذي: 4/ 505، ومسند أحمد بن حنبل: 1 /376)

(٦)

مقدمة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله ربِّ العالمين وأفضلُ الصلاة وأتَمُّ السلام على سيدنا ونبينا وهادينا محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعلى آله الطَّيبين الطاهرين، واللعن الدّائم على أعدائهم أجمعين من الأولين والتّابعين وبعد:
نظراً للطلبات المتكررة من المؤمنين الكرام أن أجمع الإجابات المتعلقة بالإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)، في لقاءاتهم المباشرة بسماحة العلاّمة الشيخ علي الكوراني أعزّه الله، في مركز المصطفى (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في قم المقدسة، أو من خلال الأسئلة الواردة.
فقد ارتأينا جمع هذه الإجابات في كرّاس لتكون في متناول الأخوة المؤمنين الأعزّاء خاصّةً مع وجود المدّعين الرافعين للشعارات البرّاقة الكاذبة، ممن يدّعي الارتباط المباشر بالإمام المهدي (عجَّل الله فرجه).
ولا يخفى على الجميع أن سماحة الأستاذ حفظه الله تعالى له الباع الطويل في هذا المجال منذ سنين. لما عُرف عنه أنه يختار الروايات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، ويدقق

(٧)

في النقل والتحليل، لذلك كانت أجوبته وتحليلاته مقنعة. فجزاه الله تعالى وجميع العلماء الذين يخدمون الشريعة المقدسة خير جزاء المحسنين. وجعلنا وإياكم من المنتظرين الصادقين لفجر الظهور المقدس..

حسين عبيد القريشي-قم المقدسة

غرة ذي القعدة الحرام 1433 هجرية

(٨)

مدخل

السلام عليكم: هل أحاديث الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) تحتاج إلى تخصّص، أم أنها قضية عقائدية يمكن للجميع فهمها واستيعاب ما يتعلَّق بها دون الرجوع إلى أهل العلم؟
جواب الشيخ الكوراني:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وعلى جميع الأخوة المؤمنين والأخوات المؤمنات وجعلنا الله تعالى من المنتظرين الحقيقيين لإمام زماننا روحي له الفداء.
وبعد: فقد يتصوَّر البعض أن قضية الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) والبحوث المتعلقة بها لا يلزم فيها البحث والتحقيق فيها كالفقه والعقائد، لأنها يشملها التسامح في أدلَّة السُنَن وهذا خطأٌ على إطلاقه، فلا يمكننا قبول الأحاديث في أي موضوع بدون تدقيق وتحقيق، وقضية الإمام المهدي صلوات الله عليه، في أصلها وفروعها لابد فيها من البحث والتأكد من الموضوع في أسانيد الأحاديث ومتونها، والقرائن التي يطمئن الباحث إليها. خاصة أنه توجد روايات وضعها رواة السلطة المعادية لأهل البيت (عليهم السلام).

(٩)

آخر الزمان
السؤال رقم1:
هل المقصود بعبارة: آخر الزمان، في الروايات عصر الظهور الشريف، أو آخر أيام الدنيا؟
الشيخ الكوراني:
الدنيا مجموعة أزمان وحقب وسنين ومراحل، من أبينا آدم (عليه السلام) إلى آخر إنسان يولد ويموت ولا يعلم نهاية الزمان إلا الله (عزَّ وجلَّ) والذين أطلعهم على علمه وهم النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأهل بيته (عليهم السلام).
وعبارة آخر الزمان فيها إشارة إلى دولة أهل البيت (عليهم السلام) التي هي دولة العدل التي تستمر إلى آخر الزمان، فآخر الزمان بهذا المعنى زمان أهل البيت (عليهم السلام).
لكن آخر الزمان واقتراب الآخرة يبقى أمراً نسبياً، فقد قال الله تعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ..) القمر(1)، ونقرأ في الحديث أن نبينا (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو نبي آخر الزمان، وأنه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: بُعثت والساعة كهاتين وأشار إلى إبهامه وسبابته الكريمتين. (كنز العمال ج 14 ص 547 تحت رقم 39571).
فآخر الزمان هو مرحلة حكم أهل البيت (عليهم السلام)، وهو كل الفترة التي بعث فيها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الى مرحلة حكم الامام المهدي التي هي آخر الزمان كما تذكر في الروايات.

(١٠)

العراق عاصمةُ دولة العدل الإلهي
سؤال رقم2:
ما هي الرقعة الجغرافية التي تكون عاصمة الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) هل هي الكوفة فقط أم المقصود العراق المحدد في زماننا الحاضر وما هو شكل الدولة ونظام الحكم في عصر الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)؟
الشيخ الكوراني:
عندما تذكر الروايات الكوفة أو ظهر النجف، فقد يكون المقصود بها العراق. لذلك يحتاج الأمر إلى التدقيق في القرائن التي تعين المقصود بالكلمة.
وأما دولة الإمام (عجَّل الله فرجه) فهي بداية لتطور جديد في حياة البشرية، وليس عندنا معلومات كثيرة عن شكل الدولة وأنظمتها، لكن عندنا أصحابه الثلاث مئة وثلاثة عشر الذين يحكمون العالم، ومعناه أن العالم سيُقسَّم إلى 313 ولاية.
وعندنا أن الإمام (عجَّل الله فرجه) يحكم بالواقع كحكم آل داود، يعني بالحكم الذي أظهر الله سبحانه وتعالى منه نموذجاً لداود وهو الحكم الذي يريه الله تعالى إياه فلا يحتاج معه إلى بينة ويمين. (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) 730 عن بصائر الدرجات258).
وإذا قام قائم آل محمد (عجَّل الله فرجه) حكم بين الناس بحكم داود (عليه السلام) لا يحتاج فيه إلى بينة يُلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويُخبر كل قوم

(١١)

بما استبطنوه ويعرف وليَّه من عدوه بالتوسم. (الإرشاد / 365، روضة الواعظين 2/266).
وأصحاب الإمام (عجَّل الله فرجه) كذلك يعطيهم الله هذه القدرة، فهم على مستوى عظيم من الإيمان والقرب من الله تعالى. وقد ورد أن الإمام يقول لحاكم المنطقة من أصحابه إذا أشكل عليك أمر في القضاء، في قضية، في الفقه، في أمر إداري، فانظر الى كفك. (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه).359/ 729).
وفي غيبة النعماني، عن الإمام الصادق (عليه السلام): إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض في كل إقليم رجلاً يقول: عهدك في كفك فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك، واعمل بما فيها..(الغيبة للنعماني/ 319).
والمهم أن نمط التنظيم في عصر الإمام (عجَّل الله فرجه) نمط غير عادي، ولابد أن الناس يكون لهم دور في الحكم، والنساء لهنَّ دور في الحكم أيضاً.
والتطور يكون شاملاً، مثلاً الجبال تفتح فيها الطرقات بآيات القرآن: (وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ..) (الرعد 31) وهناك مؤشرات على أن نمط الإدارة سيكون بمشاركة الناس، والناس لا يريدون بديلاً للإمام (عجَّل الله فرجه). لأن الوعي والإيمان وتطوير العلوم، تجعل التفكير بالخروج على النظام عملاً جنونياً.

(١٢)

سنة الظهور
السؤال رقم3:
متى تكون سنة الظهور الشريف بالنسبة للتقويمات الموجودة في زماننا بالميلادي أم الهجري، وهل تكون سنة فردية أم زوجية وهل حدَّدتها الروايات الشريفة، وهل نحن في عصر الظهور الشريف؟
الشيخ الكوراني:
نقول إن شاء الله تعالى نحن في عصر الظهور ولا نجزم، ولا نُحدِّد لا هذه السنة ولا الآتية. وبحسب ما تُشير إليه الروايات الشريفة إن ظهوره (عجَّل الله فرجه) في سنة فردية، وقبله اليماني والسفياني في سنة زوجية.
ولابد أن يكون شهر رمضان في تلك السنة‌ الزوجية الثالث والعشرون منه ليلة جمعة، ويليها السنة‌ الفردية، ويكون العاشر من محرم فيها يوم سبت. هذه مواصفات السنة.
لكن أيُّ سنة‌ هي؟ لا نستطيع أن نوقِّت لأننا منهيون عن التوقيت. نأمل أن يكون ذلك قريباً وندعو الله تعالى أن يكون قريباً.
ورد في الإرشاد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين، سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.(الإرشاد 361)، وفي غيبة الطوسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين، تسع وثلاث وخمس وإحدى.(الغيبة 374)، والتوقيت بحسب التقويم الهجري المتعارف عندنا وليس بالتقويم الميلادي كما في سؤالكم.

(١٣)

علامات الظهور
السؤال رقم4:
ما هي العلامات الحتمية التي ذكرتْها الروايات الشريفة وهل هناك علامات أخرى ولكنها يمكن أن تخضع للبداء؟
الشيخ الكوراني:
قال الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد: هناك علامات قبل قيام القائم المهدي (عجَّل الله فرجه) وحوادث تكون أمام قيامه، وآيات ودلالات: فمنها: خروج السفياني، وقتل الحسني واختلاف بني العباس في الملك الدنيوي، وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان، وخسوف القمر في آخره على خلاف العادات، وخسف بالبيداء، وخسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وركود الشمس من عند الزوال إلى وسط أوقات العصر، وطلوعها من المغرب، وقتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام وهدم سور الكوفة... (الإرشاد: 2/ 368. روضة الواعظين:262، وتاج المواليد / 70، والمستجاد / 253، والصراط المستقيم: 2: 248).
والعلامات الحتمية لا يكون فيها بداء، ولكن بقية العلامات غير الحتمية يمكن أن يكون فيها تقديم وتأخير.
والعلامات الحتمية قبل خروج الإمام (عجَّل الله فرجه): خروج اليماني والسفياني في نفس السنة التي تكون قبل الظهور وقتل النفس الزكية بين الركن والمقام وصيحة جبرائيل (عليه السلام) في السماء، وخسف بالبيداء.

(١٤)

عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: قبل القائم (عليه السلام) خمس علامات محتومات اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية وخسف بالبيداء.(الكافي، 8 / 310 / 348. الوسائل 11: 42) وهذه العلامات تكون متسلسلة فيما بينها وتبقى العلامات الباقية غير الحتمية بمثابة ممهدات.
لكن المفتاح الرئيسي يمكن أن نعبر به قبل الظهور المبارك هو سقوط النظام في الحجاز وسيطرة اليماني على اليمن والحجاز، ويكون ممثل الإمام (عليه السلام).
شخصيات عصر الظهور
(الخراساني)
السؤال رقم5:
من هو الخراساني وما هو دوره الإيجابي في عصر الظهور الشريف؟
الشيخ الكوراني:
الخراساني: هو حاكم إيران، وخراسان يُقصد بها إيران. والخراساني نسبة إليها وينشغل الإيرانيون سنة الظهور بخلاف داخلي بين الخط القومي والخط المسلم المتديِّن، حتى يغلب أصحاب الإمام (عجَّل الله فرجه) على من خالفهم، ويذهب القائد الخراساني وقائد قواته شعيب بن صالح إلى العراق ويبايعوا الإمام (عليه السلام).
ولم يرد عندنا أن قواتهم تدخل العراق، بل يذهبون ليبايعوا

(١٥)

الإمام سلام الله عليه بعد دخوله إلى العراق، ويسلمونه راية بلاد خراسان.
وبعد ذلك يتحركون حسب ما يطلب منهم، فتأتي الرايات السود عندما يتحرك إلى دمشق. ولم أجد أي دخول لجيش خارجي إيراني في رواية معتبرة.
نعم بعد ظهور الإمام سلام الله عليه يُسلمونه الراية، وتكون إيران تحت حكمه وتركيا كذلك، ومصر كذلك والخليج كذلك.
والإمام ينصب شعيب بن صالح قائداً عاماً لقواته، وهو يُحرك جيشه حسب حاجته في حركته نحو الشام والقدس.
(اليماني)
السؤال رقم6:
من هو اليماني وما هو دوره في حركة الإمام (عجَّل الله فرجه)؟
الشيخ الكوراني:
اليماني: من اليمن، هذا ما تنصُّ عليه الرواية، وليس من أي بلد آخر، كما يتوهَّم البعض، ويحاول أن يُطبقَّه على شخص يراه صالحاً في نظره.
واليماني الموعود من العلامات المحتومة، وهو من أصحاب الإمام صلوات الله عليه الخاصّين، ويحكم اليمن قبل ظهور الإمام بنحو ستة أشهر، وفي تلك الفترة يكون الإمام سلام الله عليه بين الناس يراه بعضهم، ويتحرك ويتصل بأنصاره في إيران والعراق

(١٦)

وغيره، ويُحضّر لظهوره صلوات الله عليه.
ويكون اليماني ممثله والناطق الرسمي باسمه سلام الله عليه، وهو يُرْجِعُ الأمور إلى اليماني، ويوجب طاعته، وهذا يكون امتحاناً للشيعة لأنه يقول للإيرانيين انتهت ولاية الفقيه فأطيعوا اليماني! أو يرسل اليماني كتاباً إلى النجف ويقول للمراجع ضعوا رسائلكم في المكتبات ودرّسوا هذا الكتاب، فهذا الفقه الواقعي. وهذا سيكون أمراً صعباً على الناس.
فاليماني يكون امتحاناً للشيعة في إيران وللشيعة في العراق وفي العالم، لأنه تجب طاعته. ويكون مدة ذلك ستة أشهر هذا من جهة ومن جهة أخرى يكون الأمر سهلاً لأن الناس يمكنهم أن يصلوا ولو بواسطة إلى الإمام صلوات الله عليه.
إذن اليماني من أصحاب الإمام الخاصين صلوات الله عليه وهو ممدوح، ويعيش في اليمن ويظهر في اليمن ويحكم اليمن، ويلتف حوله أهل اليمن عصبةً سواء كانوا زيديين أو شوافع أو إسماعيلية أو جعفرية، كلُّهم يلتفون حوله وهو يعرف كيف يديرهم. وليس معنى ذلك أن اليمن تصبح شيعة اثني عشرية، نعم بعد أن يظهر الإمام صلوات الله عليه تتبعه الجماهير، أما اليماني فهو اثنا عشري، وهو معتمد عند الإمام روحي له الفداء.
والإمام يوجهه كيف يأخذ الحكم، وكيف يلتف حوله أهل اليمن.
وأما أنه هو عالم أم لا، فيكفي أنه صاحب الإمام (عليه السلام)

(١٧)

ومعتمده، فهو عالم ومن أصحاب الإمام الخاصين، ومن كبار أولياء الله تعالى وعنده المعجزات.
(السفياني)
سؤال رقم 7:
من هو السفياني وما هو دوره السلبي في عصر الظهور الشريف؟
الشيخ الكوراني:
المتفق عليه بين العلماء أنَّ تسميته بالسفياني نسبةً إلى أبي سفيان لأنه من ذريته. كما يُسمىَّ ابن آكلة الأكباد نسبة إلى جدَّته هند زوجة أبي سفيان التي سُمِّيت بذلك لأنها حاولت أن تأكل كبد الحمزة سيد الشهداء رضي الله عنه بعد شهادته في أحد. فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
(يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس. وهو رجل ربعة (أي مربوع) وحش الوجه، ضخم الهامة، بوجهه أثر الجدري، إذا رأيته حسبته أعور. اسمه عثمان وأبوه عيينة (عنبسة)، وهو من ولد أبي سفيان، حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها).. (البحار 52 / 205).
وفي حديث آخر أنه من ولد عتبة بن أبي سفيان وأولاد أبي سفيان خمسة: عتبة ومعاوية ويزيد وعنبسة وحنظلة..(البحار: 52 / 213).
يعني المفهوم من الروايات أن السفياني شخصٌ، صحيح أنه يمثل حركة ولكنه شخصٌ يحكم الشام.
وهو من ذرية أبي سفيان وليس حركة أو حزباً بهذا المعنى والمشهور عند الناس أن السفياني يفتك في العراق، لكن لم أجد

(١٨)

ذلك في رواية صحيحة عن أهل البيت (عليهم السلام). نعم ورد أنه يقتل جماعة في المدينة المنورة.
وقد ضخَّم الرواة دور السفياني في العراق، وأصل ذلك من وضع الرواة الأمويين. وقد انتشر ذلك في عصرنا لأن بعض الكتَّاب عن الإمام المهدي صلوات الله عليه، تبنّوا هذه الروايات ونشروها.
وقد بلغ الأمر أنه عندما كانت بغداد تواجه يومياً عشرين سيارة مفخخة، اتصل بي أحد المؤمنين يسألني عن السفياني!
فقلت له: الوضع الذي أنتم فيه أشد من السفياني، لأن السفياني لا يحكم العراق ولا يدخل الكوفة كما يتصور البعض، فالكوفة تأتي بمعنى العراق وتأتي بمعنى مدينة الكوفة، والقدر المتيقن أن جيش السفياني قوات محدودة تُسْتَدْعى إلى العراق لحفظ الأمن في منطقة معينة وفترة قصيرة.
الذي يحكم العراق أهله، والموجة لأهل العراق مستمرة إلى ظهور الإمام سلام الله عليه، والسفياني له دور محدود في العراق. ولا يبعد أن أهل منطقة يطلبون قوة من خارج العراق لحفظ الأمن فيها.
وبمجرد أن يظهر الإمام المهدي سلام الله عليه ويسيطر على الحجاز يهرب السفياني من العراق وينسحب.
ما مَرَّ على العراق بعد سقوط الطاغية أشد من جيش السفياني، فقد قُتل الألوف من قبل أصحاب السفياني مشايخ الحيوانات المفخخة!
قال أحد الإخوة اليمانيين ويسمي المسجد في صنعاء: يقول

(١٩)

لهم الشيخ الوهابي: أنت إذا كنت تعرف أن وراء هذا الطوفة يوجد امرأة جميلة جداً، وأن الوصول إليها لا يكلفك إلا أن تكبس الزر، فقط تدوس الزر لتصل إليها فهل تفعل؟
يقول: نعم! وهكذا يغسلون أدمغتهم ليبعثوهم إلى العراق وسورية، ويقولون لهم إن الوصول إلى الحور العين بأن تُفجِّر نفسك! فإذا فعلت ذلك تنال شرف الغداء مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم).
سمعتُ أنهم في سوريا وجدوا مع انتحاري وهابي ملعقة! قالوا له: سوف تصل وقت الغداء ولا فرصة لأن تجد ملعقة! فخُذ معك ملعقة حتى تتغدى مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم). هكذا يربون هؤلاء الحمير، وهؤلاء هم جماعة السفياني، لكنهم لا يحكمون العراق كما يتخيَّل البعض، وجيش السفياني هو قوة لحفظ الأمن في منطقة من العراق، لا أكثر.
وفي بعض الروايات الشريفة أن الإمام (عجَّل الله فرجه) عندما يتوجه إلى العراق ينهزم السفياني أو ينسحب.
ففي غيبة النعماني وتفسير العياشي:1/65وغيرهما من المصادر، النص الكامل للحديث المهم عن الإمام الباقر (عليه السلام) الذي ينص على تسلسل الأحداث في بداية حركة السفياني، وفيه: (يا جابر، إلزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبداً حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة، وترى منادياً ينادي بدمشق وخسفاً بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها. إلى آخر الرواية..... أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني، الأصهب إسم من أسماء

(٢٠)

الأسد والأبقع رجل في وجهه بقع يخرج على الأصهب كأنه انقلاب، فيظهر السفياني وينتصر عليهما ويأخذ الحكم السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وشيعتهم...(أعيان الشيعة للعاملي ج2 ص72).
على أيّة حال الشيء القطعي عندنا في مصادرنا عن أهل البيت (عليهم السلام) ومصادر أتباع المذاهب الأخرى أن من علامات المهدي أرواحنا فداه أن تكون دولة معادية له ولأتباعه مركزها الشام، وتشمل الأردن وربما قسماً من فلسطين وتكون عدوة لأهل البيت (عليهم السلام)، يحكمها السفياني وهو شخصية من بني أمية ومن ذرية أبي سفيان، ويكون معادياً للإمام سلام الله عليه متحالفاً مع أعدائه. والإمام بعد مكثه في العراق يزحف باتجاه الشام والقدس ويحاربه.
هذا أمرٌ ثابت عند الكل، ومنطلقات السفياني نفس منطلقات القاعدة، الآن اذا رجعنا إلى أوصاف السفياني التي وردت في مصادر السنة والشيعة نجده مثلاً ابن حماد في كتابه الفتن وهو مصدر مهم ويعتبر من أئمة السلفية. إبن حماد يقول لا تكون له مهمة إلاّ العراق وقتل آل محمد ومن إسمه فاطمة وزينب وعلي.
إذن نمط القاعدة هو نفس نمط السفياني، وعندنا نص ينطبق عليه يقول قبل السفياني يخرج مصري ويماني، أي يسيرون على خطه الناصبي ويمهدون له. فخط السفياني هو هذا الخط التكفيري الذي يكفر كل من خالفه بالرأي، وعنده حقد خاص على الشيعة.
القاعدة لم تقتل ولا أظنها تقتل يهودياً واحداً، فهم أعداء للأمريكان لكن لليهود، لا! هذه المواصفات الموجودة في خط

(٢١)

التكفيريين والقاعدة هي نفسها الواردة في الروايات عن السفياني.
في غيبة النعماني، عن المغيرة بن سعيد عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجلِ إلا عن آية من آيات الله سبحانه. قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله سبحانه رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. (غيبة النعماني 256).
ادّعاءات السفارة
السؤال رقم8:
كثر في الآونة الأخيرة ادّعاءات المهدوية والسفارة والنيابة الخاصّة عن الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) فما هو تعليقكم على هذا الموضوع، وما هو ردكم على من يدّعي ذلك؟
الشيخ الكوراني:
حاشا لله (عزَّ وجلَّ) أن يجعل حجته غير واضحة تشتبه بغيرها، إن الله (عزَّ وجلَّ) يعطي للمعصومين صلوات الله عليهم من الأنبياء والأوصياء، من الوضوح والبراهين والحجج ما يُظهر الحقَّ واضحاً لا يشتبه بغيره.
والإمام المهدي روحي له الفداء عندما يظهر لا يمكن أن يشتبه به لا قائد ثورة ولا زعيم سياسي ولا ضابط جيش ولا معمم وحتى مرجع.

(٢٢)

فنوعيته أرقى من الجميع. وتكون المعجزات بين يديه ومعه.
وقد سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عندما قال إنه قبل ظهور الإمام (عليه السلام) سوف تظهر إثنتا عشرة راية يدّعون المهدية، فبكى بعض الحاضرين فقال له لمَ تبكي؟ قال: يا بن رسول الله تقول أن الرايات لا تعرف أي من أي، فكيف نعرفه إذا ظهر؟ فنظر الإمام الصادق (عليه السلام) إلى الشمس داخلة من نافذة وقال له: إن أمرنا أبين وأوضح من هذه الشمس..
عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: ولتُرفعنَّ اثنتا عشرة راية مشتبهة، لا يُدرى أيٌّ من أي! قال المفضل: فبكيت، فقال ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ فقلت: كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية لا يدرى أيٌّ من أي، فكيف نصنع؟ قال فنظر إلى شمس داخلة في الصفة فقال: يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس؟ قلت: نعم. قال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس.(الكافي: 1/ 338، والنعماني / 151).
فالإمام (عليه السلام) لا يمكن أن يُشتبه به وحينئذٍ يقع الناس في حيرة. ثم إن نداء جبرائيل باسمه. ونفس شخصيته وكلامه ومنطقه ومعرفته باللغات، فهذه كلُّها أدلة.
وأهمُّها المعجزات، يطلبون معجزة من الله (عزَّ وجلَّ) يجريها على يده فيرونها، فلابد من الاطمئنان من هذه الناحية.
وهؤلاء الذين يدّعون المهدوية لا يمكن أن يلتبس أمرهم على عاقل، فضلاً عن مؤمن. وأمّا من يدَّعي إنه هو الإمام أو يدعي أنه سفير الإمام أو له ارتباط خاص بالإمام سلام الله عليه، فنحن نُكذّبُه.

(٢٣)

وقد صحَّ عندنا عند جميع علماء الطائفة وبأسانيد صحيحة أن السفير الرابع علي بن محمد السمري رضوان الله عليه جمع العلماء وفقهاء الطائفة في بغداد وأخبرهم وقرأ لهم نصاً من الإمام سلام الله عليه، وفيه معجزة تثبت صحته.
قرأ عليهم كتاب الإمام (عليه السلام) يقول فيه: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله (عزَّ وجلَّ) وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب، وامتلاء الأرض جورا، وسيأتي شيعتي من يدَّعي المشاهدة ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 461 عن كمال الدين 2/516).
فإذا رأيتم أحداً يقول رأيتُ الإمام أو يدّعي أن له علاقة خاصّة به، إذا قال إن الإمام كلفني بأن أُبلغ عنه كلمتين للناس، مثل هذا الذي في البحرين يقول أن الإمام أعطاني خاتم سليمان، وهذا الذي يقول إنه سفير الإمام، حفيد الإمام وصي الإمام والحاكم بعده، أو يقول إنه اليماني.
هذه الادّعاءات وأمثالها نقول لأصحابها نحن عقيدتنا أنه قبل النداء السماوي الصيحة والسفياني فكلُّ من يدَّعي ارتباطاً خاصاً بالإمام (عليه السلام) فهو بين ثلاثة أمور: إما يوجد خلل في عقله، وإما أن يكون صاحب مشروع وهو كذاب مفتري، أو ليكون صادقاً فيرينا

(٢٤)

معجزة. وإذا صدق أنه مرتبط بالإمام سلام الله عليه فما أسهل أن يطلب منه معجزة.
إذن نحن مأمورون بتكذيبِ كل من ادّعى النيابة الخاصّة ما لم يأتِ بمعجزة.
رؤية الإمام (عجَّل الله فرجه)
السؤال رقم9:
هناك من يدعي إمكان رؤية الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) بل تحققها مستنداً على بعض النصوص والروايات، فما هو رأيكم في هذا؟
الشيخ الكوراني:
بعد السفير الرابع علي بن محمد السمري قدس الله نفسه، ليس هناك سفارة للإمام سفير أو وكيل يبلغ عنه إلى شيعته وبقية المسلمين.
فالذي يدّعي هذا الادّعاء ويقول لدي ارتباط خاص وأنا أُبلّغكم حتى لو كان حرفاً، فهذا معناه ادّعاء السفارة الخاصة ولا نقبل منه، ونقول له تخيَّر بين ثلاث إما أن نقول كذاب مفتر، وأما أن نقول عنده خلل في ذهنه وفي عقله، وإما أن يأتينا بمعجزة، فالأئمة (عليهم السلام) كانوا يرسلون أحداً بكتاب ومعه معجزة.
كما أشرنا في الجواب السابق الشخص الذي يقول أنا تشرّفْتُ برؤية الإمام روحي له الفداء، نرى هل يدّعي شيئاً من السفارة

(٢٥)

الخاصة؟ اذا ادعى أن الإمام (عليه السلام) قال له كن مرجع تقليد أو بلغ الكلمة الفلانية، أو أمره أن يؤسس حزباً، ويجمع حوله مجموعة مسلحة كالمافيا، فهو يدعي السفارة الخاصة، نقول له لا نصدقك إلا بمعجزة فخلاصة القول هناك فرقٌ بين رؤية الإمام (عليه السلام) والتشرُّف بلقائه وبين ادّعاء النيابة الخاصة والسفارة وما شابه الذي يحتاج إلى دليل ومعجزة ليثبت من يدّعي ذلك أمّا إذا لم يدّعي شيئاً، فتصديقنا له يتبع وثاقتنا به وبصحة حواسه وعدالته.
فالمشاهدة في عصر الغيبة ممكنة وواقعة وصحيحة، ولكن بدون أي ادِّعاء لأي ارتباط خاص بالإمام روحي له الفداء.
البيان العالمي للإمام (عليه السلام) عند ظهوره
السؤال رقم10:
تذكر بعض الروايات أن الإمام (عليه السلام) عند أول ظهوره الشريف يوجِّهُ خطابا ًعامّاً للناس ويفهمه كلُّهم على اختلاف لغاتهم وألسنتهم فالسؤال هنا كيف يكون ذلك وهل الإمام أرواحنا فداه سوف يلقي خطابا باللغة العربية وتُترجم أم بعدة لغات أم بطريقة الإعجاز؟
الشيخ الكوراني:
المعلوم في عقيدتنا بالمعصومين صلوات الله عليهم أجمعين أنّهم حجّة على العباد ومن لوازم هذا المقام السّامي وهذه المنزلة العظيمة أنّهم (عليهم السلام) يعرفون لغات البشر بل حتى لغات جميع

(٢٦)

المخلوقات وهذا مالا يفهمه ولا يعتقد به غيرنا فقد كان أئمتنا (عليهم السلام) يُكلِّمون الناس كلٌ بحسب لغته ولا يحتاجون إلى مترجم والإمام المهدي روحي له الفداء أحد المعصومين الذين نعتقد بمقامه ومكانته عند الله (عزَّ وجلَّ) وهو سيؤسس دولة العدل الإلهي فمن الطبيعي عند خروجه أن يوجه خطاباً للبشرية ويسمع العالم كلُّه خطابه وكلامه والذي أفهمه من بعض الروايات أنه سوف يتكلم بعدة لغات مشهورة مثلا العربية والفارسية والإنكليزية يعني أربع أو خمس لغات والباقي من الناس يمكن أن يُترجم لهم بالوسائل الموجودة أو يكون بطريق المعجزة بحيث أن الله (عزَّ وجلَّ) يجعل الناس يفهمون ما يقول ليكون عليهم حجّة فكل الناس سوف يسمعون كلامه ويرون شخصه فهو سوف يستعرض ظلامة آبائه وأجداه وما جرى عليهم على أيدي الطغاة والظلمة على مرِّ التاريخ ويقول أننا أهل البيت وشيعتنا ظُلمنا طول التاريخ وسُفكت دمائنا وُشرِّدنا وذلك يكون في اليوم التالي لظهوره (عليه السلام) ويكون يوم عاشوراء يوم سبت كما تذكر الرواية، يعني بيان الإمام المهدي (عليه السلام) العالمي يكون يوم عاشوراء يدخل (عليه السلام) المسجد الحرام ليُخاطب شعوب المسلمين كلها وشعوب العالم بلغاتها، وقد روتْ مصادر الشيعة والسنة فقرات من خطبته (عليه السلام) وبيانه الأول إلى العالم، عن عبد الأعلى الحلبي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر، ثم ينشد الله حقه ثم يقول: يا أيُّها الناس من يحاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله، ومن يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم، يا أيها الناس من

(٢٧)

يحاجّني في نوح فأنا أولى الناس بنوح، يا أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى بإبراهيم، يا أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى، يا أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى، يا أيها الناس من يحاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم). يا أيها الناس من حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام ويُصلّي عنده ركعتين (.المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 521 عن رواية العياشي: 2 /56).
قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام): هو والله المضطر في كتاب الله وهو قول الله: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرض) (النمل62)، وجبرئيل على الميزاب في صورة طاير أبيض، فيكون أول خلق الله يبايعه جبرئيل (عليه السلام)، ويبايعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً. هذا في مكة وعند الكعبة الشريفة وهناك رواية تقول أنه سوف يخطب خطابا آخر لشيعته في مسجد الكوفة أو في مكان قريب من النجف ومن شدَّة بكاء الناس لا يدري ما يقول في خطبته صلوات الله عليه هكذا تنقل بعض الروايات نسأله (عزَّ وجلَّ) أن يرينا ذلك اليوم العظيم الّذي نتشرَّف بلقاء وليِّهِ روحي له الفداء...(يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت فتصفو له، ويدخل حتى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء... إلى آخر الرواية الارشاد للمفيد 362).
ولك أن تقدِّر كيف سيهتزُّ العالم لهذا الحدث الكبير المفاجئ!

(٢٨)

وكيف ستفرح الشعوب الإسلامية المضطهدة وتعبر عن فرحتها بظهور قائدها الموعود على لسان نبيها (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وإعلانها الاستعداد لنصرته.
مسجد الكوفة
السؤال رقم11:
السؤال عن حديث قرأته عن وضع مسجد الكوفة عند ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه يكون له ألف باب، كيف يمكن هذا من الناحية الهندسية يعني ما هو حجم هذا المسجد حتى يكون في تلك الحالة؟
الشيخ الكوراني:
لم يرد عندنا أن مسجد الكوفة يوسَّع إلى هذا الحد، لكن ورد أن الإمام سلام الله عليه يبني مسجداً بين الكوفة وكربلاء له ألف باب غير هذا المسجد المعروف.. ففي غيبة الطوسي: عن ثابت عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل جاء فيه قوله (عليه السلام): يدخل المهدي الكوفة. قد اضطربت بينها فيدخل ويخطب ولا يدري الناس وهو قول رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) (كأني بالحسني والحسيني وقد قاداها) فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه، فإذا كانت الجمعة الثانية قال الناس: يا ابن رسول الله الصلاة خلفك تضاهي الصلاة خلف رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والمسجد لا يسعنا، فيقول: أنا مرتاد لكم فيخرج إلى الغري

(٢٩)

فيخط مسجدا له ألف باب يسع الناس، عليه أصيص، ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسين (عليه السلام) لهم نهرا يجري إلى الغريين حتى ينبذ في النجف ويعمل على فوهته قناطر وأرحاء في السبيل وكأني بالعجوز وعلى رأسها مكتل فيه بر حتى تطحنه بكربلاء)..(المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) 559 عن روضة الواعظين: ج 2 ص263 وكشف الغمة: ج 3 ص 253، الغيبة للطوسي 280).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: يبني في ظهر الكوفة مسجداً له ألف باب، وتتصل بيوت الكوفة بنهري كربلاء والحيرة، حتى يخرج الرجل على بغلة سفواء يريد الجمعة فلا يدركها). (الغيبة للطوسي 280).
والسفواء: الخفيفة السريعة، أي يركب وسيلة خفيفة سريعة فلا يدرك صلاة الجمعة، لأنه لا يجد موقفاً فارغاً ومحلاً للصلاة.
ومسجد الكوفة ورد في الأحاديث الصحيحة أنه مصلّى آدم ونوح (عليهما السلام)، وأن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في اسرائه ومعراجه نزل وصلّى فيه، نعم يمكن أن يُعاد بناءه، ويجري عليه بعض التغيرات بأمر الإمام (عليه السلام).
لكنه المسجد الآخر الذي يبنيه له ألف باب، وهذا لعله مسجد الجمعة العالمي. وله ألف باب يعني مع مطاراته ومواقف سياراته والوسائل التي تكون في ذلك العصر، ويكون بين الكوفة وكربلاء وإلى جانبه يكون مسجد الكوفة.

(٣٠)

عقيدة أهل السنة بالإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)
السؤال رقم12:
لماذا لا يؤمن أهل السنة بوجود الإمام وانه مولود في سنة 255 هـ، مع كثرة الأحاديث الواردة بشأنه عندهم، ويقولون إنه سيولد في آخر الزمان فكيف يكون ذلك، فهل هذا عناد منهم، ام لهم دليل معتبر على نفي ولادته (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
يتصور البعض أن عقيدة المهدي المنتظر عقيدة خاصة بالشيعة، بينما هي عند السنة أصيلة كأصالتها عند الشيعة، لا فرق بين الجميع في ثبوت البشارة عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بالمهدي المنتظر (عليه السلام) ولا في مهمته العالمية، ولا في شخصيته المقدسة المتميزة، ولا في علامات ظهوره ومعالم ثورته.
وقد يكون الفرق الوحيد بشأنها أننا نحن الشيعة نعتقد بأنه هو الإمام الثاني عشر المولود سنة 255 هجرية. وأن الله تعالى مدَّ في عمره الشريف كما مد في عمر الخضر (عليه السلام) فهو حيٌّ غائب حتى يأذن الله له بالظهور.. بينما يرى غالبية علماء السنة أنه لم يثبت أنه مولود وغائب، بل سوف يولد ويحقق ما بشرَّ به (صلّى الله عليه وآله وسلّم).
وعقيدة الشيعة في الإمام المهدي سلام الله عليه أنه التاسع من ذرية الحسين (عليه السلام) وأنه ولد ومد الله (عزَّ وجلَّ) في عمره كالخضر (عليه السلام) وله دور ومسؤولية في غيبته ومعه جنود الله في الغيب

(٣١)

والخضر (عليه السلام) ولهم مهام يعملون بها حتى يحين وقت ظهوره، وأنه يبقى في صورة الكهل حتى بعد أن يظهر يبقى على هذه الصورة.
هذه عقيدتنا بالإمام المهدي وهو الإمام الثاني عشر من أهل البيت (عليهم السلام) الذي بشَّر بهم النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في حجة الوداع وفي خطبة عرفة، وروى أجزاء من هذه البشارة البخاري وغيره فقالوا إنه بشَّر باثني عشر إماماً ربانياً.
هذه خلاصة عقيدتنا.
أما أتباع المذاهب السنية فليست عندهم عقيدة موحَّدة، حتى في ولادته (عليه السلام)، والأكثر منهم يقولون لم تثبت ولادته، وبعضهم يقول سيولد، والمشهور عندهم أنه من أولاد علي وفاطمة (عليهم السلام). وبعضهم يقول إنه من أولاد الحسن (عليه السلام)، منهم من يقول من أولاد الحسين (عليه السلام) ويوافقنا في هذا الرأي.
ونلاحظ أنهم في مذاهبهم التي يطرحونها في إعلامهم لا يتقيّدون بالنصوص. فقد طرح الوهابيون قبل مدة المهدي من بُريده. كما طرح جهيمان في حركته في الحرم المكي أخ زوجته محمد عبد الله العتيبي ودعا إليه مدَّعياً أنه المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً. والعتيبي ليس من السادة لكنهم لهوسِهِم لا يتقيَّدون بالنصوص الإسلامية.
إن تفاصيل العقيدة بالإمام المهدي سلام الله عليه محل خلاف بين السُنة، لكن مصادرهم متفقة معنا على أنه من أولاد فاطمة (عليها السلام)، وهم يقولون أنه سوف يولد، وسوف يكون ابن أمة، فكيف يصح ذلك وقد انتهت الإماء؟

(٣٢)

نعم نتفق معهم بالكامل على حركة الإمام سلام الله عليه: ظهوره في مكة ثم حركته إلى المدينة إلى العراق فالشام فالقدس فنزول عيسى (عليه السلام).
وعلى العموم يمكن أن نقول: حتى مع الفوارق التي بيننا وبينهم في عقيدة المهدوية فنحن نشترك بأنه مُبَشَّرٌ به بشكل قطعي من رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأنه شخص من بني علي وفاطمة (عليهما السلام) سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وأنه يظهر في مكة ويتحرك نحو العراق والقدس.(أنظر كتاب عصر الظهور ص271).
السِّرُّ المستودع
السؤال رقم13:
ما هو السر المستودع في فاطمة (عليها السلام)، هل هو المهدي المنتظر؟ وهل هذا القول للأمير سلام الله عليه: كلُّ سرٍ أنا أفتحه والقائم من ولدي يختمه؟
الشيخ الكوراني:
نعم المعروف بين علمائنا تفسير السر المستودع في الزهراء سلام الله عليها بالإمام المهدي صلوات الله عليه، وهذا ممكن لأن قضية الإمام المهدي سلام الله عليه قضية كبيرة جداً، وقد اختار الله (عزَّ وجلَّ) فاطمة الزهراء (عليها السلام) لتكون ذرية النبي وأوصياؤه منها، وأورثهم الكتاب، فالسر المستودع فيها من أبرز مصاديقه الإمام المهدي سلام الله عليه.

(٣٣)

وإذا قلنا إن السر هنا مطلق لا يصحُّ تقييده إلا بدليل، فهو يشمل كل الألطاف والأسرار والبركات الإلهية التي أودعها في الزهراء سلام الله عليها، فهي زوجة أمير المؤمنين سلام الله عليه، وهي وارثة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وهي أمُّ الأئمة الاطهار سلام الله عليهم، هذا كلُّه سر إذن السر أوسع من الإمام المهدي سلام الله عليه، لكنه صلوات الله عليه من أبرز مصاديق هذا السر.
أما الحديث المذكور، فهو مروي عن أمير المؤمنين سلام الله عليه بهذا المضمون وهو بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الفاتح لما استقبل والإمام المهدي (عليه السلام) يختم ما فتحه أمير المؤمنين (عليه السلام).

روى ابن شعبة الحراني (رحمه الله) في تحف العقول، خلاصة ًمن وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل بن زياد (رض)، وهي وصية طويلة مليئة بالعلم والحكمة، جاء فيها: (يا كميل، ما من علم إلا وأنا أفتحه، وما من سر إلا والقائم يختمه). (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 201. عن تحف العقول171).
وضع اليد على الرأس
السؤال رقم14:
ما هو سبب القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكر الإمام المهدي المنتظر (عجَّل الله فرجه) بلقبه القائم ثم ننحني إلى الأسفل؟ هل هذه تحية للإمام (عجَّل الله فرجه)؟
الشيخ الكوراني:
نفعل ذلك تأسّيا بأهل البيت (عليهم السلام) حيث كانوا يفعلون ذلك عند

(٣٤)

ذكر القائم (عجَّل الله فرجه) فقد جاء في الرواية أن دعبل الخزاعي الشاعر المعروف لما بلغ قوله في القصيدة التي قرأها في حضرة الإمام الرضا (عليه السلام):

إلى الحشر حتى يبعث الله قائماً * * * يُنفِّسُ عنا الهم والكربات

قال أبو الصلت: فلما سمع الإمام (عليه السلام) ذلك قام قائماً على قدميه وطأطأ رأسه منحنياً به إلى الأرض بعد أن وضع كفه اليمنى على هامته، وقال:
اللهم عجل فرجه، وسهل مخرجه وانصرنا به نصرا ًعزيزاً. (عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 245 / 1).
إذا ً سبب وضع اليد على الرأس عند ذكر قائم آل محمد (عليهم السلام) هو التأسي بأهل البيت (عليهم السلام) وهو نوع من الاحترام والإجلال للإمام المهدي روحي له الفداء.
دور النساء في عصر الظهور
السؤال رقم15:
عرفنا أن دور الرجال عند ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) هو الجهاد في سبيل الله تعالى، ولكن ما هي الصفات أو المؤهلات التي تتصف بها النساء اللواتي يظهرن عند ظهور الإمام (عليه السلام) لنصرته واللاتي ذكرن في كثير من الكتب المختصة بقضية الإمام (عليه السلام)، حيث ذكر أن عددهن خمسون امرأة هل هناك مقدمات عملية يجب أن تلتزم بها المرأة المنتظرة لظهور الإمام (عليه السلام) تؤهلها للفوز بشرف الالتحاق بركب النساء المهدويات؟

(٣٥)

الشيخ الكوراني:
توجد بعض الروايات تُشيرُ إلى هذا المعنى، منها في دلائل الإمامة، عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يكون مع القائم ثلاث عشرة امرأة، قلتُ: وما يصنع بهن؟ قال: يداوين الجرحى ويقمن على المرضى، كما كُنَّ مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)..(دلائل الإمامة / 259)، وفي إثبات الهداة، ملخصاً عن مسند فاطمة (عليها السلام) للطبري. فهي تتحدث عن نساء يُحْيَيْنَ من قبورهن، وقد سمَّت تسعاً منهن، وتنص على أن مهنتهن التمريض ومداواة الجرحى. (إثبات الهداة 3/575).
والرواية الأخرى في تفسير العياشي، عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر (عليه السلام) تنص على أن من بين أصحابه الخاصين الثلاث مئة وثلاثة عشر خمسين امرأة، وهي طويلة تضمَّنت معلومات هامة عن حركة الإمام أرواحنا فداه من المدينة إلى مكة وبداية ظهوره المقدس.(تفسير العياشي 1 / 65 راجع المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) ص349 و350).
والمؤمنات من أصحاب الإمام سلام الله عليه أكثر من هؤلاء الخمسين امرأة..
فهؤلاء ورد النص أنهن من وزرائه وأصحابه الخاصّين الثلاث مئة وثلاثة عشر، الذين يجمعهم الله له من أقاصي الأرض في ليلة.
والواحد منهم أو الواحدة منهن يمتلكون الإسم الأعظم، ولهم قدرة غير عادية بإذن الله (عزَّ وجلَّ).
إذن الثلاث مائة وثلاثة عشر سيكونون حُكّام العالم، وعندما

(٣٦)

نقول أصحاب الإمام (عليه السلام) يشمل النساء والرجال.
أما كيف تعمل المؤمنة لتلتحق بالركب المهدوي كما يّعبِّرون، أن تعملَ بتكليفها الشرعي الطبيعي، فبعض النساء يقعن في خطأ ذريع! كبعض الطالبات اللواتي قدمن إلى قم وقلن نريد أن نعمل بالعرفان حتى نكون من أصحاب الإمام (عليه السلام) الخاصّين!
إن المسألة ليست احترافاً أو دخولاً في منظمة أو حزب!، المسألة اختيار من الله سبحانه وتعالى، ومن يختاره يأت به بكل وسيلة.
فعلى المؤمنة أن تُطبِّق واجباتها وتترك المحرمات وتتعلم معالم دينها وتُعلِّم أولادها وتربّيهم تربية إسلامية صحيحة، ولا يقعن تحت ضغط العاطفة أو الهوس يقلن نحن نريد أن نكون من المهدويات المخصوصات، ثم يتجمعن تحت هذا الشعار الخيالي.
كونوا طبيعيين واعرفوا أن الموضوع أرقى وأعمق، وإن واجبنا هو أن نؤدّي ما علينا والله (عزَّ وجلَّ) هو الذي يختار الناس للمسؤوليات والمناصب مع الإمام سلام الله عليه.
هذا اختيار إلهي بمقاييس يعلمها رب العالمين (عزَّ وجلَّ)، فعليها أن تؤدّي واجباتها وتترك المحرمات وتقوم بالتوعية الدينية.
نحن الآن محتاجون إلى بناء عقائد وفقه وقرآن وسيرة النبي والأئمة (عليهم السلام). أنا ادعو نفسي وأدعوا إخواني المؤمنين وأخواتي المؤمنات إلى هذا السلوك الطبيعي.

(٣٧)

انتظار الإمام (عليه السلام)
السؤال رقم16:
هل الإمام (عليه السلام) ينتظر وجود أصحابه للظهور؟
الشيخ الكوراني:
لا، هذه نظرية غير صحيحة والإمام لا ينتظر غير أمر ربه:
لأن ظهور الإمام المهدي صلوات الله عليه من أمر الله المحتوم، وهو مرحلة كبرى في خطته (عزَّ وجلَّ) لحياة آدم عليه السلام وأبنائه على الأرض، وتوقيته وظروفه من تقدير الله تعالى في أصل خطة الكون، وقد أخبرنا بواسطة نبيه وآله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بصفاته وعلاماته وأن ظهوره كالساعة يأتيكم بغتة، وأنه تعالى قدَّر له أصحاباً خاصين يوافونه من أقاصي الأرض بمعجزة في ليلة واحدة، هم وزراؤه وحواريوه، وهذا لا يعني أن ظهوره (عليه السلام) متوقف عليهم وأنه (عليه السلام) ينتظر أن يولدوا أو يوجدوا، وأنهم لو كانوا قبل قرون لظهر من يوم وجودهم، بل هم أصحاب خاصون يكونون في عصرهم، ولظهوره عليه السلام وقتٌ لا يُقرِّبه عجلة المستعجلين، ولا يُؤخره كُرْه الكارهين!
إن ظهور الإمام المهدي صلوات الله عليه من أمر الله المحتوم، وهو مرحلة كبرى في خطته (عزَّ وجلَّ) لحياة آدم (عليه السلام) وأبنائه على الأرض، وتوقيته وظروفه من تقدير الله تعالى في أصل خطة الكون.
وقد أخبرنا بواسطة نبيه وآله عليهم الصلاة والسلام بصفاته وعلاماته وأن ظهوره كالساعة يأتيكم بغتة، وأنه تعالى قدَّر له أصحاباً خاصين يوافونه من أقاصي الأرض بمعجزة في ليلة واحدة، هم وزراؤه وحواريوه، وهذا لا يعني أن ظهوره (عليه السلام) متوقف عليهم وأنه (عليه السلام) ينتظر أن يولدوا أو يوجدوا، وأنهم لو كانوا قبل قرون لظهر من يوم وجودهم بل هم أصحاب خاصون يكونون في عصرهم، لظهوره (عليه السلام) وقتٌ لا يُقرِّبه عجلة المستعجلين، ولا يُؤخره كُرْه الكارهين! (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 373).
وقد كانت هذه الشبهة في أذهان المخالفين، فكانوا يتصورون أن الشيعة وإمامهم ينتظرون وجود 313 مؤمناً كاملي الإيمان حتى يظهر إمامهم! كلا الأمر ليس بهذا المعنى أبدا.

(٣٨)

باب الحوائج
السؤال رقم17:
يقوم بعض المواليين بكتابة حوائجهم ووضعها في بئر، أو يلقيها في نهر أو صحراء، فما هو تفسير هذا، وهل هو نوع من الارتباط بالإمام (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
نعم وردت أحاديث شريفة عن النبي والأئمة (عليهم السلام) تأمر بالدعاء للإمام المهدي سلام الله عليه. والدعاء لكل معصوم في عصره، وهذا الدعاء الذي نقرؤه: اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن، عن الإمام الصادق سلام الله عليه.
فقد علَّم الأئمة (عليهم السلام) شيعتهم الدُّعاء لهم ومعناه أن الارتباط بهم حاجة ضرورية لنا نحن، هذه الأمة لابد أن ترتبط بنبيّها (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبأهل بيته (عليهم السلام).
لاحظوا أن الله (عزَّ وجلَّ) جعل في الآذان الشهادة له (عزَّ وجلَّ) ولرسوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وذلك لربط الأمة بالقدوة والأسوة، فالدعاء أول فائدته أنه يربطنا بالإمام المهدي سلام الله عليه، وقد ورد: أكثروا الدعاء بالفرج فان فيه فرجكم:
ففي كمال الدين وإتمام النعمة وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم. والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى (كمال الدين: 2/483).
وعندما يدعو المؤمن للإمام المهدي بالفرج فهذا فرج له، إن

(٣٩)

دعاءنا أيضاً يعني أن نرتبط بإمامنا وندعو الله (عزَّ وجلَّ) أن يُعجل ظهوره، وأن يجعله راضياً عنا وأن يشملنا بدعائه، وهذه فائدة عظيمة ومهمة.
ومسألة أخرى أيضاً: الدعاء والزيارة هي عبادة بين يدي الله (عزَّ وجلَّ) يعطي لعقيدتنا بالإمام المهدي سلام الله عليه مكانها الصحيح، وهو أنها عقيدة أمرنا الله سبحانه وتعالى بها.
وهناك حكم متعددة، فبه تقبل صلاتنا، وبه يستجاب دعاؤنا، وبه نُرزق، وبه يرضى عنا ربنا (عزَّ وجلَّ).
ومن ضمن موارد الارتباط به روحي له الفداء باعتبار أنه إمام زمامنا القيام بالتوسل به لحوائجنا ولأمور ديننا، وهذا العمل الذي يقوم به البعض بكتابة الحوائج وطرحها في بئر أو صحراء أو نهر هذا وارد، وليس فيه بأس، فهو مطّلع ويعلم من يتوسل به أو يطلبه، وقد حضر (عليه السلام) وقضى حوائج كثيرين وحضوره بحسب المصلحة بنفسه الشريفة أو يرسل أحداً، ولا مانع من ذلك.
الاستعداد للظهور
السؤال رقم 18:
هل الأولى للإنسان المسلم استبقاء نفسه إلى وقت ظهور الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)، وترك مقاومة الباطل؟
الشيخ الكوراني:
الأصل في المسلم أن يقاوم الظلم، وسلوك المسلم تابع لفتوى

(٤٠)

مرجع تقليده، والحديث عن الإمام الباقر سلام الله عليه الذي يرويه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن مسعود، يقول: أتينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فخرج إلينا مستبشراً يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا ابتدأنا، حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين (عليه السلام)، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه! فقلنا يا رسول الله، ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه!
فقال: إنا أهل بيتٍ اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد، حتى ترتفع رايات سود في المشرق، فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون!
فمن أدركه منكم ومن أعقابكم، فليأت إمام أهل بيتي ولو حبواً على الثلج، فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه إسمي واسم أبيه إسم أبي، فيملك الأرض، فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.(المستدرك للحاكم (4: 464). البحار 51 / 87 راجع المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 374).
وفي مصادرنا كغيبة النعماني عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال: (كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر..(عصر الظهور 170).
وهذا الحديث صحيح السند، ومعناه أن أهل المشرق أو

(٤١)

الإيرانيين يخرجون على حاكمهم الظالم، ثم يطلبون حقهم من العالم مرتين، فلا يعطونه، فيهددون بالحرب ويضعون أسلحتهم على عواتقهم فيعطون ما طلبوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، أي يثوروا.
فقد عَبَّرَ عن حركتهم الأولى بـ خرجوا، لأنها خروج على حاكم جائر، وعن حركتهم الثانية بـ يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، لأنه قيام خاص لفرض تسليم رايتهم وبلدهم الى الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه).
ثم قال (عليه السلام): أما أني إن أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر؟ يعني لو أدركت حركة الايرانيين سنة الظهور، وهذه الحركة صراع داخلي، فهو يعني الصراع الداخلي بين خطَّين ؛ خطٌ يريد أن يُسَلِّم راية إيران إلى الإمام سلام الله عليه، وخط لا يريد ذلك، ثم ينتصر جماعة الإمام، ويومها يكون الإمام (عليه السلام) قد وصل إلى العراق، ومعناه أن الصراع الداخلي يطول شهوراً في إيران.
وتدلُّ الرواية على أن الذي يحقق النصر لجماعة الإمام (عجَّل الله فرجه) هو موج آذربايجان أي من جهة تبريز وزنجان. والإمام (عليه السلام) يقول: لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي للإمام المهدي (عليه السلام) وحفظتها في الصراع داخل إيران.
ومن هذا نعرف أن التكليف الشرعي يختلف من بلد إلى بلد، ومن عمل إلى عمل، ومن شخص إلى شخص.
والقاعدة العامة في ذلك: أنه لابد في أي تحرك من فتوى مرجع تقليد يتحمل الدماء، وأن يكون التحرك عن رأي أهل خبرة، يُقدِّرون أن التحرك فيه مصلحة أم لا. فإذا اجتمع هذان الشرطان

(٤٢)

صح التحرك. وعلى المكلف أن يسأل عن تكليفه مرجع تقليده، ومن يثق به.
ولكن ورد في أهمية الاستعداد حتى الشكلي لنصرة الإمام المهدي (عليه السلام) عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليُعِدَّنَّ أحدُكم لخروج القائم ولو سهماً، فإن الله تعالى إذا علم ذلك من نيته، رجوت أن ينسئ في عمره حتى يدركه، فيكون من أعوانه وأنصاره.(النعماني / 320، البحار: 52 / 366) وعنه. يعلمنا بذلك (عليه السلام) أن الأمل بظهوره عمل إيجابي ولو طال الانتظار عصوراً لأنه مظهر اليقين بوعد الله تعالى.
زواج الإمام (عليه السلام)
السؤال رقم19:
هل يوجد خبر أو رواية عن زواج الإمام (عليه السلام) في عصر الغيبة الصغرى أو الكبرى؟ وهل الإمام متزوج وله أولاد؟ وهل هم غائبون معه، وهل لأبناء الإمام سلام الله عليه لو كانوا موجودين لهم دور بعد ظهوره؟
الشيخ الكوراني:
عندنا روايات تقول إن الإمام صلوات الله عليه في الغيبة الصغرى كان متزوجاً وله أولاد. وعندنا أيضاً أنه وعائلته بعد ظهوره صلوات الله عليه يسكنون في منطقة السهلة بعياله أي زوجته وأولاده.(المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 691.عن مزار ابن المشهدي ص135).
وأما في الغيبة الآن، فلا يوجد أي نص يدل على أنه

(٤٣)

متزوج. فالغيبة فترة استثنائية وهو والخضر وجنود الله في الغيب عندهم برنامج وغير متزوج.
أما أولاد الإمام سلام الله عليه فلا تسري عليهم غيبته، عندنا عن أولاد الإمام سلام الله عليه ثلاثة أمور:
اولاً: يوجد من يدّعي أنّه من ذرية الإمام (عليه السلام) وكتب في ذلك. ويوجد في مصر سادة يقولون أنهم من ذرية الإمام سلام الله عليه.
وعندنا حديث الجزيرة الخضراء التي هي في الأندلس والآن موجودة. تقول روايتها إنه في فترة من التاريخ كانت مملكة يحكمها بعض ذريته سلام الله عليه وإن الإمام كان يتواجد هناك.
أما الذين يحكمون بعد الإمام سلام الله عليه، فهم كما في رواية اثنا عشر مهدياً يولدون بعد ظهور الإمام سلام الله عليه، ولا دليل عندنا على أن أعمارهم تكون طويلة مثله، بل يحكمون بعد الإمام (عليه السلام) وليس بعده مباشرة (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 301).
والذين ولدوا في الغيبة الصغرى اذا كانوا موجودين، فقد عاشوا حياتهم الطبيعية ولم يمد في أعمارهم، وربما كان لهم الآن ذرية، لكن الذي يدَّعي ذلك عليه الإثبات. وقد ورد عندنا في الغيبة وفي غيرها من المصادر المعتبرة على أن بعد المهدي (عليه السلام) يحكم إثنا عشر مهدياً من ولده (عليه السلام) وليس إماماً...(غيبة الطوسي / 285، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل أنه قال: يا أبا حمزة، إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (عليه السلام). (ومثله منتخب الأنوار / 201، وعنه مختصر البصائر / 38 و49، والإيقاظ / 393، والبحار: 53 / 145 و148).
(كمال الدين: 2 / 358، عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام):

(٤٤)

يا بن سول الله إني سمعت من أبيك (عليه السلام) أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهدياً؟ فقال: إنما قال اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا). ومثله (مختصر البصائر / 211، وعنهما البحار: 53 / 115 و145).
اختيار الكوفة
السؤال رقم20:
ما هي علة اختيار الكوفة كعاصمة للإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف؟
الشيخ الكوراني:
هذا اختيار رباني ولسنا نعرف أسرار كل ما يختاره الله (عزَّ وجلَّ)، لأنه لديه برنامج لإعداد دولة العدل الكبرى في آخر الزمان، (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) الأنبياء ولا يُسأل (عزَّ وجلَّ) لماذا اخترت العراق بدلا من إيران مثلاً، أو أي بلاد أخرى هذا تخطيط رباني والعراق عاصمة الإمام (عليه السلام) بإجماع المسلمين، وغالبية أهله أنصاره. والأحاديث حول العراق كثيرة، في علامات ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) مروية ومتواترة في كتب الشيعة والسنة.

(٤٥)

الظهور والخروج والقيام
السؤال رقم21:
هل هناك فرقٌ بين ظهور الإمام (عجَّل الله فرجه) وخروجه، وقيامه، حيث أنه من المعلوم أن الروايات نطقت بالمصطلحات الثلاثة. ونحن نعلم أن المعصوم (عليه السلام) لا ينطق بلفظ جزافاً حاشاهم من ذلك؟
الشيخ الكوراني:
هذه المصطلحات مذكورة في الروايات الشريفة وكلها تصح، والفرق بينها واضح تقريباً ولكن مع اختلاف بينها بحسب القرائن مثلاً الظهور لغة يكون بعد الخفاء فظهور الإمام (عليه السلام) بعد غيبته، ولكن ليس كقيامه وحركته التي تكون لها ممهدات قبلها كالعلامات الخاصة والعامة.
وأما الخروج فكأنه انقلاب على الواقع فهو خروج على حاكم جائر. وأما القيام فيختلف عن الظهور الذي يكون فيه الإمام كما كان حاله في الغيبة الصغرى حيث يلتقي فقط بأصحابه الخاصّين والأبدال ولا يظهر للناس. وينبغي الالتفات إلى أن الأحاديث الشريفة تسمي حركته عليه السلام من أولها في مكة: (ظهوراً، وخروجاً، وقياماً)، ويبدو أنها تعابير مترادفة.
لكن بعض الروايات تفرق بين الظهور والخروج، فتسمي حركته عليه السلام في مكة (ظهوراً) وتحركه منها إلى المدينة (خروجاً) وتذكر أن ظهوره في مكة يكون بأصحابه الخاصين، وخروجه منها إلى المدينة يكون بعد أن يكمل له عشرة آلاف من

(٤٦)

أنصاره، بعد أن يخسف بجيش السفياني، فعن عبد العظيم الحسني رحمه الله قال: قلت لمحمد بن علي بن موسى (الإمام الجواد (عليه السلام)) إني لأرجو أن تكون أنت القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. فقال: يا أبا القاسم، ما منا إلا قائم بأمر الله، وهاد إلى دين الله، ولستُ القائم الذي يُطِّهر الله به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملؤها عدلاً وقسطاً وهو الذي يخفى على الناس ولادته، ويغيب عنهم شخصه، ويحرم عليهم تسميته، وهو سمي رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وكنيه، وهو الذي تُطوى له الأرض، ويذل له كل صعب... (عصر الظهور 218 ط10).
فالظهور والخروج والقيام مصطلحات تختلف حسب
المناسبة والقرائن.
التمهيد للإمام (عليه السلام)
السؤال رقم22:
كيف يكون التمهيد للإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) وما هو تكليفنا في عصر الغيبة الكبرى؟ وهل يجب إنشاء مؤسسات لتأسيس قاعدة للإمام، كما هو الحادث في العراق؟
الشيخ الكوراني:
إذا أدّى أحدنا أوأدّت إحداهن ما عليها من واجبات، وتركنا المحرمات حسب فتوى مرجع تقليدنا، وتعلّمنا معالم ديننا،

(٤٧)

وعلمنا أولادنا، وكنّا حاضرين ومستعدين إذا ظهر الإمام صلوات الله عليه أن ننصره ونطيعه مهما كلفنا ذلك. فنحن من المنتظرين الممهدين.
فليس معنى الممهِّد كما يتصور البعض أن يدخل في حزب، أو يُؤسس حركة. المتدين المستقيم صاحب العقيدة الراسخة، هذا الذي ينتقيه الإمام صلوات الله عليه. وهو (عليه السلام) صرافٌ للناس وخبير بالانتقاء.
قد يكون أشخاص أسسوا منظمة وبلغ أعضاؤها خمسين ألفاً وسموا نفسهم الممهدين، لكن الإمام (عليه السلام) لا ينظر إليهم، ويلتقط من هنا وهناك، من أولئك الفقراء، أو ذاك الغني، وذاك المتوسط.
ينتقي الجواهر من فقراء يأتونه ركضاً من الأحساء والقطيف والبحرين والعراق وإيران واليمن، ويختار منهم صلوات الله وسلامه عليه.
ودورنا أن نقوم بواجبنا ونثبت علي ولاء أئمتنا (عليهم السلام)، ونطالب بحقنا، ونبشّر العالم بالإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه. وبذلك يؤدي أحدنا ما عليه في سلوكه وفي القضايا العامة بحسب استطاعته.
بعضهم يأتي الى الشخص يقول له: أنا أدلُّك على ما يرضي الإمام صلوات الله عليه. تعال ارتبط فيَّ وأنا أعطيك برنامج عمل وتصِير من جماعتي.
هذا في حقيقته تكوين حزب، يريد تكوين حزب يقوده ويقول أنا أدلكم

(٤٨)

على رضا الإمام (عليه السلام)! ورضا الإمام صلوات الله عليه، تعرفه من مرجع تقليدك، والإنسان المتّقي يقول لك استفد من العالم المتقي الذي يخاف الله (عزَّ وجلَّ)، ولا تُقلد زيداً ولا عمراً، بل ارتبط بمرجع تقليدك الذي هو الحجة عليك.
إذا كان الشخص يربطك بمرجع تقليدك فهذا يدل على ديانته. أما إن قال لك أنا أدلك على رضى الإمام، ثم يقول لك: هذا يرضى وهذا لا يرضيه، أو يقول: الإمام أمرني أن تفعل كذا ولا تفعل كذا. فاحذر منه.
سمعتُ عن مدّعي السفارة في البحرين قال لأتباعه: الإمام يأمركم أن لا تلبسوا جواريب! ثم وصل إلى أن قال لهم: الإمام أمرني أن يُطلِّق فلان زوجته ويتزوجها فلان!
وهذه خزعبلات وشيطنات لا تقبلوها واسخروا من قائلها وقولوا له: إن كنت تتشرف بخدمة الإمام صلوات الله عليه مباشرة أو بالواسطة، فقل له يعطيك معجزة حتى نصدقك. إذا كنت عزيزاً على الإمام، فقل له لينصرك لأن الناس يسخرون منك، ويقولون كذاب، حتى تأتيهم بمعجزة.
واحترموا الذي يعلمكم السير والسلوك وما يرضي الإمام روحي له الفداء، على حسب فتوى مرجع تقليدكم.
وبعض الناس يربط الناس فيه بأن يعطيهم أوراداً وأذكاراً، ويقول لهم: هذا الورد يريده الإمام (عليه السلام)، وهذا يرضي الإمام سلام الله عليه! فمن أين عرف ذلك، هل سمع من الإمام (عليه السلام)، فأين دليله، أو

(٤٩)

استنبطه بالقواعد العامة فاستنباطه يخصه وليس عليه دليل علمي.
وقد يكون مشتبهاً، أو عنده غرض لتكوين كتلة أو مجموعة أو حزب، وهو غرض دنيوي، لا يرضي الإمام (عليه السلام) بل يسخطه.
فالإمام سلام الله عليه إذا أراد شيئاً أمر به، أما أن نؤسس نحن حركة أو مؤسسة أو حزباً ونقول هؤلاء الممهدون، فهذا اشتباه وخطأ.
الإمام ليس حركة مرتبطة بنا ولا نحن نهندسها!
بعض النساء يتصلن بي ويقلن نحن نريد أن نؤسّس مجموعة من النساء العارفات، نريد أن نكون من أصحاب الإمام الخاصين!
اجتمعوا في هيئة من هيئات المجتمع المدني الكثيرة، كوِّنوا جمعية من الجمعيات، قوموا بنشاطات النافعة ثقافياً واجتماعياً، وفي الخدمات، تعلّموا أكثر، صيروا متدينين أكثر، التزموا بالمستحبات أكثر.
لكن عندما تدعون إلى تكوين مؤسسة أو حزب بإسم الإمام (عليه السلام) وباسم التمهيد له، والإعداد لظهوره، يكمن الخطر والإثم!
لاتدّعوا ادعاءات ترتبط بالإمام صلوات الله عليه، ولا تسمعوا لمن يأتي ويقول لكم: تعالي معنا، عندنا برنامج أربعة أشهر، وتصبحين في الدرجة الفلانية من العرفان، أو من أنصار الإمام صلوات الله عليه.
أنتِ، أيتها الأستاذة هل أعطاك الإمام درجات لتعطيها إياهم وتجعليهم بهذه الدرجة؟ ومن شهد لك بهذا المستوى لتكوني أستاذة وتمنحي درجات وألقاباً؟ غفر الله لك وهداك.
أخواتي وبناتي المؤمنات: إذا أردتنَّ القيام بنشاط ثقافي

(٥٠)

وتوعية، وتدريس الناس والأطفال العقائد والأناشيد والأحكام الشرعية والقرآن والسيرة، فهذه نشاطات جيدة، وأن تسموا أنشطتكم بأسماء النبي والزهراء الأئمة (عليهم السلام)، فهذه أيضاً جيدة، لكن إحذرْن َأن يكون في الأمر ادّعاء كاذب، يوحي بأن لكُنَّ ارتباطاً خاصاً بالإمام (عليه السلام) أو مقاماً ودرجة في العرفان من هذه الدرجات التي يدعيها ويوزعها أهل العرفان الكاذب. أو يوحي بأن عملكم حزب في مقابل الآخرين علينا جميعا أن نكون طبيعيين في أعمالنا ولا نتطرف يمين ولا شمال..
رجعة أصحاب الحسين (عليه السلام)
سؤال رقم 23:
هل أنصار الحسين (عليه السلام) إذا احياهم الله في الرجعة يصبحون من أنصار الإمام المهدي (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
أنصار الإمام الحسين (عليه السلام) مقامهم عظيم جداً، وهناك بحث كلامي أنه أيُّهم الأفضل، هل هم أفضل أو الأصحاب الخاصّون للإمام المهدي سلام الله عليه، والذين يُحييهم الله في زمن الإمام المهدي سلام الله عليه، بعضهم من أصحاب النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبعضهم من أصحاب أهل البيت (عليهم السلام) من عصور مختلفة، بلغوا درجة عالية، هؤلاء يُحْيَوْن.
وعندنا حديث: العجب كل العجب بين جمادي ورجب، مفسر

(٥١)

بعدة أحداث منها هذا الحدث حيث ينهض الأحياء من قبورهم لنصرة الإمام سلام الله عليه في سنة ظهوره بين جماد ى ورجب. ومعناه أن الإمام (عليه السلام) يظهر في عاشوراء يوم العاشر منه يعني يوم استشهاد جده الحسين (عليه السلام)، وبين جمادى ورجب التي تليه يظهر هؤلاء ويخرجون من قبورهم.
لا أذكر فعلاً نصاً عن خروج أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) من قبورهم لنصرته، لكن عندنا في نصوص الرجعة ما يدل على أن الإمام الحسين (عليه السلام) في بعض الرجعات، فالرجعة متعددة، ورجعة النبي وأمير المؤمنين (عليه السلام) أيضاً عدة مرات، في إحدى رجعات الإمام الحسين يرجع مع أصحابه سلام الله عليه.
آخر ملوك الحجاز
السؤال رقم24:
هل آخر ملوك الحجاز هو الملك عبدالله الموجود حالياً هو نفسه المذكور في الروايات؟
الشيخ الكوراني:
نحن نقول صحَّ عندنا أن آخر من يحكم في الحجاز من آل فلان إسمه عبد الله وأنه إذا هلك عبدالله يختلفون ولا يتفقون على أحد، وتكون هدّة في الحجاز ويقتل من آل فلان خمسة عشر كبشاً، وكلما اتفقوا على واحد فلا يدوم اتفاقهم سنة: ينتهي ملك السنين ويكون ملك الشهور والأيام.
وهذا الضعف يكون في مصلحة المؤمنين.

(٥٢)

وتتفق أحاديث مصادر الشيعة والسنة على أن مقدمة ظهور المهدي (عليه السلام) في الحجاز حدوث فراغ سياسي فيه، وصراع على السلطة بين قبائله على أثر موت ملك أو خليفة، يكون عند موته الفرج.
وتسميه بعض الروايات عبد الله ويحدد بعضها إعلان خبر موته في يوم عرفة، ثم تتلاحق الأحداث في الحجاز بعد موته إلى خروج السفياني، والنداء السماوي واستدعاء الجيش السوري إلى الحجاز، ثم ظهور المهدي (عليه السلام).في غيبة الشيخ الطوسي: عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله يعني الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم. ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناهَ هذا الأمر دون صاحبكم أن شاء الله. ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام. فقلت: يطول ذلك؟ قال: كلا. (البحار: 52 / 210) غيبة الشيخ ص 286 وغيبة النعماني ص 147 والارشاد ص 339).
وعنه (عليه السلام) قال: (بينا الناس وقوفاً بعرفات إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة، ويخبرهم بموت خليفة، عند موته فرج آل محمد وفرج الناس جميعاً..(البحار: 52 / 240).
ومعنى الناقة الذعلبة: الخفيفة السريعة، وهو كناية عن الإسراع في إيصال الخبر وتبشير الحجاج به. وفي رواية أخرى أنهم يقتلون هذا الرجل صاحب الناقة الذعلبة لأنه نشر الخبر بين الحجاج في عرفات.
ويحتمل أن يكون هذا الخليفة الذي يعلن خبر موته أو قتله يوم عرفة، عبد الله المذكور في الرواية السابقة، ومعنى: (يذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام)، أنهم كلما نصبوا بعده شخصاً لا يبقى سنة

(٥٣)

كاملة، ولا تمضي شهور أو أيام حتى ينصبوا غيره! حتى يظهر الإمام المهدي (عليه السلام). (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 464).
نعم هذا وارد، لكن لا نجزم بتطبيقها على فلان، إلا إذا مات وترتّبت العلامات بعده واختلفوا وصاروا كما وصفت الرواية عن الإمام الباقر (عليه السلام) التي يصف فيها سقوط نظام حكمهم كالفخارة تسقط من يد أحدكم حيث قال (عليه السلام): إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فانكسرت، فقال حين سقطت: هاه - شبه الفزع، فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذها به...(معجم أحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 251 عنه في البحارج52 /230).
والرواية الأخرى: إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم فعند ذلك فانتظروا الفرج، وليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان (غيبة النعماني 255)، يعني في اختلافهم وهلاكهم فرج ٌللشيعة وللناس جميعاً، هكذا ورد في بعض الروايات نأمل أن يكون ذلك قريباً بإذن الله (عزَّ وجلَّ).
مثلث برمودا
السؤال رقم25:
ما هي حقيقة مثلث برمودا؟
الشيخ الكوراني:
مثلث برمودا منطقة فرضية مقابل ساحل فلوريدا بأمريكا. وقد

(٥٤)

سميت باسم برمودا وهي جزيرة صغيرة على بعد ثلاث مئة كيلو متر عن الساحل، وهي صخرية غير مسكونة، وفي هذه المنطقة ظاهرة غريبة أن أي سفينة تدخل فيها تغرق، وأي طائرة تطير في جوها تُفقد.
وإلى الآن لم يُعرف السبب، وبعضهم يقول يمكن لها ارتباط بالإمام صاحب الزمان سلام الله عليه، خاصة أنها مقابل مركز الفضائيات والسفن الفضائية والصواريخ البعيدة المدى، فمن المحتمل أن يكون فيها مصنع للإمام المهدي سلام الله عليه.
وقد سألوني عن ذلك فقلت: لا يوجد عندنا رواية في الموضوع لكنه محتمل. وأخذ الوهابيون يهرجون فيها ويقولون إن الكوراني يقول إن الإمام المهدي في برمودا! إنهم أهل لعب بالألفاظ، وهؤلاء يستعملونه كأقاربهم اليهود!
الرجعة وعصر الظهور
السؤال رقم26:
ممكن إذا تفضلتم تعطونا نبذة بسيطة عن مفهوم الرجعة؟ وهل لها علاقة بالظهور؟ وهل تكون مشتملة على فتح باب للفوز برؤية الإمام سلام الله عليه، والعيش في ظل دولته لصالحي الأمم السابقة أو الأجيال التي لم تُدرك ظهوره (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
الإمام روحي له الفداء يُغيّر الحياة علي الأرض بشكل آخر.

(٥٥)

الحياة في زمنه تدخل طوراً جديداً، ومرحلة جديدة، الانفتاح علي الكواكب الأخرى يكون عادياً، يعني الآن أنت تركب طائرة فتذهب الي بلد من البلاد، أما في زمن الإمام (عليه السلام) فتركب طائرة وتذهب الى كوكب آخر.
فيصير الأمر عادياً أن يجيء أحد من الكواكب الأخرى أو يذهب اليها أحد. وعندنا حديث أن الإمام سلام الله عليه له أنصار من عالم آخر ولهم حديد ليس من نوع حديدكم. أي من نوع خاص.
وقد يكون ذوالفقار حديده من حديد آخر، فقد نزل به جبرئيل (عليه السلام)، وقد ورد أنه ما من أحد ضربه أمير المؤمنين (عليه السلام) بذي الفقار ألا ظهر فيه أثر الضربة كأنه مكويٌّ بالنار، أو قل بالكهرباء!
المهم أن الرواح والمجيئ إلى الكواكب الأخرى يكون عادياً، والى الآخرة والجنة فأي مانع من الرجعة. والذين يرجعون نماذج وليسوا كل الناس، يرجعون آيات لله سبحانه وتعالي، يرجع بعض من محض الإيمان محضاً، أو الكفر محضاً.
والرجعة بالرغم من أن فيها أحاديث كثيرة حوالي مأتي حديث عن النبي وأهل البيت (عليهم السلام)، ولكن تفصيلات فيها لم تردنا. المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 930.
ويظهر أن برنامج الرجعة متعدد وطويل، ولنفرض أن دولة الإمام المهدي سلام الله عليه تستمر مئة ألف سنة تبدأ الرجعة فيها بإحياء الأموات من قبورهم عندما يحضر الإمام الحسين (عليه السلام) عند

(٥٦)

وفاة الإمام المهدي (عليه السلام)، وتستمر الرجعة على فترات إلى قرب القيامة.
إذن هي برنامج رواح ومجيئ، ومن الممكن أن تشمل كل المؤمنين الذين محضوا الإيمان محضاً وتكون من أجلهم، وكذلك من محضوا الكفر محضاً، من أجل إتمام الحجة عليهم.
ما تبقّى من علامات الظهور
السؤال رقم27:
ما هو الباقي من علامات الظهور في ظل ما يجري من الأوضاع في العالم الإسلامي وغير الإسلامي؟
الشيخ الكوراني:
نعم علامات الظهور المتبقية هي: الفراغ السياسي في الحجاز وصراع القبائل وظهور اليماني والسفياني في رجب والنداء السماوي في شهر رمضان.
وقبل هذه العلامات هناك مُمَهِّدات مثل هرج ٌيكون في الروم يعني مظاهرات مستمرة وبلدان غير مستقرة وكثرة الزلازل. والسنة التي تسبق سنة الظهور تكون كثيرة المطر. والله سبحانه هو الذي يُمهِّد لوليه حسب المصلحة، والعلامات الحتمية تكون متسلسلة يعني علامة بعدها علامة، ومن العلامات التي ذُكرت عند ظهور الأمام المهدي (عليه السلام) أنَّه تجتمع عنده بنو فاطمة يعني كل من صحَّ

(٥٧)

نسبُه إلى الزهراء (عليها السلام) حتى لو كان ينتمي إلى غير مذهب أهل البيت أو الإسلام أيضاً هكذا ورد في بعض الروايات الشريفة، وهذه تعتبر بشارة إلى السادة الكرام من أبناء فاطمة صلوات الله وسلامه عليها.. قال الإمام الصادق (عليه السلام):
(إلاّ اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلاّ من اجتمعوا عليه، إذا كان رجب، فأقبلوا على اسم الله (عزَّ وجلَّ))..
(الكافي: ج 8 ص 264 ح 381).
النفس الزكية
السؤال رقم28:
من هو صاحب النفس الزكية وهل هو معروف إلى العامة؟
الشيخ الكوراني:
النفس الزكية ثلاثة: نفسٌ زكية تُقتل في ظهر الكوفة في سبعين من الصالحين، ولم ‌يُحدد الوقت بينه وبين ظهور الإمام سلام الله عليه.
ونفسٌ زكية يقتل مع أخته في المدينة عند دخول الجيش السفياني، يُقتل قبيل دخول جيش السفياني.
والنفس الزكية الأساسي: في مكة قبل ظهور الإمام سلام الله عليه بأسبوعين، وهو شاب حسني إسمه محمد بن الحسن يرسله الإمام (عليه السلام) برسالة ليقرأها في الحرم المكي، فيقتلونه في المسجد!
فإذا قتلوه لم يبق لهم في الأرض عاذر ولا في السماء ناصر.

(٥٨)

وليس بينه وبين ظهور الإمام سلام الله عليه إلا خمسة عشر ليلة فقط. في كمال الدين، عن صالح مولى بني العذراء قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول: ليس بين قيام قائم آل محمد وبين قتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة.. (كمال الدين 2/ 649).
وعن عمار بن ياسر أنه قال: إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ولها أمارات... وإذا رأيتم أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء: أيها الناس إن أميركم فلان، وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً). انتهى.. (ومثله الإرشاد / 360، وغيبة الطوسي / 271، وإعلام الورى / 427، وكشف الغمة: 3 / 250... المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 333).
رؤيا الإمام (عليه السلام) في المنام
السؤال رقم29:
الرؤية في المنام إذا كانت يقينية، هل تعتبر حجة على الذي شاهدها يعني صاحب الرؤية أم على الآخرين أيضاً؟
الشيخ الكوراني:
رؤية الإمام صلوات الله وسلامه عليه في المنام ممكنة، وإذا انطبقت المواصفات الواردة للإمام سلام الله عليه مع ما تشاهده في المنام، تكون رؤية صادقة، لكنه قلما يتفق ذلك.

(٥٩)

وقد وردت صفات الإمام المهدي في رواية الشيعة والسنة بشكل دقيق، وفيها صفات مميزة مثلاً أزجُّ الحاجبين يعني حاجباه متصلان، أقنى الأنف، مفرق الثنايا. فإذا اطمأن الانسان أنه في منامه رأى وجه الإمام صلوات الله عليه وتنطبق عليه كل الصفات التي وردت في أحاديث النبي والأئمة (عليهم السلام) تكون رؤياه حجة عليه، ولكن على الرائي وليس على غيره).كمال الدين وتمام النعمة للصدوق 434 ونور الأبصار 149للشبلنجي).
ويشترط أن لا يكلفه الإمام (عليه السلام) بتبليغ رسالة، لأنه يكلف أحداً بسفارة أو برسالة قبل النداء السماوي والسفياني، كما ثبت في مذهبنا.
تفجير المراقد المقدسة وعلامات الظهور
السؤال 30:
هل تفجير المراقد المقدسة في سامراء من علامات الظهور، أم هذه حالة خاصة؟
الشيخ الكوراني:
إن ما يجري في العراق ككل هو من علامات الظهور الموصوفة، وهناك أحاديث متعددة فيها الكثير صحيح السند.
بالنسبة إلى فاجعة سامراء وهذه الجريمة الكبرى والتي ليس لها في التاريخ شبيه، لأنها اعتداء على مقام المعصومين من آل بيت

(٦٠)

النبوة صلوات الله وسلامه عليهم، عندنا رواية يرويها أمالي المفيد وأمالي الشيخ الطوسي لكنها غير واضحة.
ففي أمالي الشيخ الطوسي، عن أبي موسى المنصوري، قال: (قال يوماً الإمام علي بن محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم): يا أبا موسى، أخرجت إلى سر من رأى كرهاً، ولو أخرجت عنها خرجت كرهاً. قال قلت: ولم يا سيدي؟ قال: لطيب هوائها وعذوبة مائها وقلة دائها. ثم قال: تخرب سر من رأى حتى يكون فيها خان، وبقال للمارة، وعلامة تدارك خرابها تدارك العمارة في مشهدي من بعدي.(أمالي الشيخ الطوسي 281).
والبعض يفهم من عبارة (وتدارك العمارة) علامة ذلك وغرضها تدارك العمارة في مشهدي. لكن العبارة لا تعطي ذلك، ويبدو أنها عن ذلك الوقت لا عن وقت الظهور.
بشكل عام ما يجري الآن يوجه العالم إلى أهل البيت وشيعتهم، وفي السنين الأخيرة وخاصة بعد سقوط الطاغية توجهت أنظار العالم لتعرف من هم أهل البيت (عليهم السلام)، وأخذ الناس يسألون عن شيعتهم.
الفضائيات كانت تعطي خبر عاشوراء موجزاً محرفاً، فلما سقط الطاغية وكانت مناسبة الأربعين، وقعت تحت الأضواء العالمية، فرأى العالم الملايين تتوجه إلى الحسين (عليه السلام) فصارت عاشوراء بعد سقوط الطاغية غير ما كانت عليه سابقاً. صارت قضيه ملايين الناس آتين مشياً الى الإمام الحسين (عليه السلام).
وصارت قضية سبط الرسول (عليه السلام) وواجب المسلمين تجاهه.

(٦١)

وانتهى التعتيم الذي كان على الشيعة بسبب تسلُّط الأنظمة الظالمة المعادية.
أمريكا وإسرائيل
السؤال رقم31:
ما هو موقف الدول الأوروبية من ظهور الإمام الحجة (عليه السلام)، وخاصّة أمريكا وإسرائيل، ما هو دورهما؟
الشيخ الكوراني:
ستكون هناك حربٌ بين الإمام (عليه السلام) من جهة والسفياني وإسرائيل من جهة أخرى لأنهما العدوّين الرئيسيين له (عليه السلام)، إسرائيل تكون متحالفة استراتيجياً مع النواصب، ويكون السفياني واجهتها في حرب الإمام سلام الله عليه. ويشير إلى ذلك أن معركة دمشق تشمل طبرية والقدس، وعند انتصار الإمام (عليه السلام) على السفياني يدخل القدس. وفي رواية في كتاب نعيم بن حماد أنه يدخل المهدي بيت المقدس وحرسه ست وثلاثون ألفاً، وهو يعبر عن الشباب المؤمنين الذين يحيطون بالإمام سلام‌ الله عليه.
وأما الدول الغربية فتكون عندما يظهر الإمام صلوات الله عليه قلقة ومشغولة بالهرج الذي يسودها (هرج الروم) وتُفاجأ بسرعة حركة الإمام (عليه السلام) فهو في ثمانية أشهر يمد نفوذه الى البلاد العربية والإسلامية ويهزم اسرائيل، ويدخل القدس!
عندها يبدأ الغرب يحشد قوّاته لحرب الإمام على الساحل من

(٦٢)

حيفا إلى أنطاكية، أي سواحل فلسطين ولبنان وسورية وتركية وفي أثناء ذلك ينزل عيسى (عليه السلام)، فينشغل الغرب بنزوله وكلهم يؤمنون به حتى اليهود كما قال الله تعالى: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا). (النساء159). ولا يبعد أن يكون نزول المسيح (عليه السلام) عندهم، لأن الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) ما قالوا ينزل في الشام، فربما ينزل في الفاتيكان مثلاً، أو في مكان في اوروبا، في أي عاصمة. ولا بد أن يعم الغرب مظاهرات مليونية تنادي باسم (جيزوس جيزوس) وأول ما يطرحه نبي الله عيسى سلام الله عليه أنه يقترح على الغربيين توقيع هدنة وصلح مع المهدي، فيقبلون. ويرسل المهدي (عليه السلام) مفاوضين، ويتم الصلح لعشر سنين، ويعم الهدوء وينعم الناس في العالم بالسلام سبع سنين، والإمام (عليه السلام) يبني دولته وجامعاته ويطور العلوم، وتكون كل البلاد العربية بيده.
وفي هذه السبع السنين يعمل نبي الله عيسى (عليه السلام) في المجتمعات الغربية ويُحدث فيها تحولاً كبيراً. وأخيراً يرى الحكام الغربيون أن المجتمعات الغربية صارت قسمين، قسمٌ مع عيسى (عليه السلام) وقسمٌ مع حكوماتهم، فيقررون نقض عهد الصلح وحرب الإمام المهدي سلام الله عليه ويحشدون للحرب، وتكون حرب الملحمة الكبرى الموعودة، وهي حرب قوية طاحنة، ولا يستطيع نبي الله عيسى أن يثنيهم عن الحرب، فيعلن موقفه مع الإمام (عليه السلام) ويأتي إليه ويصلِّي خلفه. وتقع المعركة الكبرى الفاصلة، وينتصر فيها الإمام (عليه السلام)

(٦٣)

وبعدها يذهب مع عيسى (عليه السلام) إلى عواصم الروم ويستقبلهما جماهيرها بالتكبير، ويُسقطون حكوماتهم، ويقيمون حكومات موالية لنبي الله عيسى والإمام المهدي (عليه السلام).
الأبدال
السؤال رقم32:
من هم الابدال وكم عددهم؟
الشيخ الكوراني:
الأبدال أصلهم من حديث الإمام الصادق (عليه السلام): لابد للغلام من غيبة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة. فهم ثلاثون مؤمناً يلتقي بهم الإمام (عليه السلام) في غيبته. ويعيشون أعمارهم الطبيعية، وكلما مات منهم واحد اُستُبدِلَ بغيره، ولذلك يُسمون الأبدال.
فأصحاب الإمام صلوات الله وسلامه عليه مرة يكون المقصود بهم أصحابه الآن في غيبته الكبرى صلوات الله وسلامه عليه، وهؤلاء هم الابدال.. (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 307).
وهم أصحابه الآن، مع الخضر وربما آخرين أيضاً، هؤلاء ما ورد عندنا فيهم صفات معينة، ولم أجد أن في كف أحدهم خالاً.
أما بعد ظهوره صلوات الله وسلامه عليه فله أصحابه الخاصّون الذين يجمعهم الله له من أقاصي الأرض في ليلة واحدة.(المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 512).

(٦٤)

ثلاث مئة وثلاثة عشر، هؤلاء قمة الإنسانية ونخبة العالم، وهؤلاء وزراؤه وأولياؤه، وقادة جيشه، وفيهم مميزات غير عادية.
ويظهر أن كل واحد منهم عنده الإسم الأعظم، هؤلاء أنصار من الدرجة الأولى ثم يختار له أنصاراً، في مكة يختار له عشرة الاف، في المدينة، في العراق إذن أصحابه وأنصاره بمستويات ودائرتهم وسيعة هذا بعد ظهوره (عليه السلام).
أما الأبدال وأقلهم ثلاثون فهؤلاء يلتقون بالإمام (عليه السلام) ويقومون بمهام يوكلها إليهم في أقاصي الأرض، ولا يحتاجون في تنقلهم إلى وسائلنا العادية لا جواز سفر، ولا سمات دخول، ولا تذكرة، ولا طائرة، عندهم وسائلهم التي يعلمهم إيّاها الإمام (عليه السلام) في تنقلاتهم وأداء أدوارهم، وممكن أن يكون الواحد منهم يُشَغِّل معه آخرين.
أما كيف ينضمون إليه، فقد سمّوا الأبدال لأن اعمارهم طبيعية، وكلما توفي منهم أحد يستبدل به غيره، ويبقى الأقل من العدد محفوظاً، وعندما ينضم أحدهم إلى الأبدال يأخذونه.
وعندي قصص أرويها مسندة أنه أحد الأبرار قال: وعدوني في ظهر الجمعة في المكان الفلاني، وكان واحد يراقبه ويتأمل، وفي الوقت المحدد رآه وهو ينظر إليه قد اختفى من أمامه وذهب!
الإمام (عليه السلام) يرسل إليه أحداً ليأخذه فيغيب عن النظر، هؤلاء يعيشون عالمهم، ويقومون بمهامهم، وينقطعون عن الناس، نعم يظهرون للناس على حسب الحاجة والعمل. وأعرف عن أحد الأبدال أنه كان رآه شخص أمره الإمام أن يوصله من العراق إلى الحج

(٦٥)

أوصله وأرجعه، ثم يقول بعد فترة رأيته وقال لي عندي وصية لك: أنا أتوفى في اليوم الفلاني والمكان الفلاني، وعندي كفني ولوازم دفني ومصارف دفني وتدفني، في المكان الفلاني.
إذن هؤلاء ممكن أن يراهم الناس، ولكنهم غائبون شبيهاً بغيبة الإمام صلوات الله وسلامه عليه، ويقومون بأدوارهم ويظهرون عندما يريدون ويتخفون عن الناس عندما يريدون. عندهم هذه القدرة ويعيشون أعمارهم الطبيعية بعبادة ربهم وأداء واجبهم، رضوان الله عليهم.
فهم على الأقل ثلاثون وقد يكونون أكثر، ويمكن أن يكلف أحدهم بمهمة تستوجب أن يُشغِّل عشرة معه حتى يحقق الهدف فيكون لهم معاونون أيضاً.
التوبة والظهور
سؤال رقم33:
هل التوبة بعد الظهور غير مقبولة؟
الشيخ الكوراني:
باب التوبة يبقى مفتوحاً والتوبة مقبولة إلى يوم القيامة، نعم توبة نوع من الطغاة تكون غير مقبولة. أما توبة عامة الناس فهي مفتوحة.
الإمام (عليه السلام) يقيم الحد على بعض أعداء الله سبحانه، والبعض الآخر يتركهم ولا يقيم الحد عليهم. فعدم قبول التوبة هذه من طغاة يمسكهم الإمام (عليه السلام) فيقولون تُبنا للفرار من القصاص، فلا يقبل منهم بهذا المعنى.

(٦٦)

مصير الشيطان
السؤال رقم34:
هل يقتل الشيطان في عصر الدولة المهدوية؟
الشيخ الكوراني:
ورد عندنا أن الشيطان يقتل بيد الإمام المهدي (عليه السلام) وعند أهل السنة أن نبي الله عيسي (عليه السلام) يقتله. وفي رواية عندنا أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في إحدى رجعاته مع علي (عليه السلام)، يقتل الشيطان، وأنا أرجِّح هذه الرواية.
في تفسير العياشي، عن وهب بن جميع مولى إسحق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن قول إبليس:
(قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ * قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ * قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ).
جعلت فداك أي يوم هو؟ قال: يا وهب أتحسب أنه يوم يبعث الله فيه الناس؟ إن الله سبحانه أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا، فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة، وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول: يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم): (تفسير العياشي 2/ 242).
وفي تفسير القمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون. قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ)، قال: يوم الوقت المعلوم: يوم يذبحه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) على الصخرة التي في بيت المقدس). (تفسير القمي: 2 / 245).
ولكن أولاً: هذه الروايات أكثرها مراسيل. وثانيا: هذا لا يوثر

(٦٧)

ولا يعني انتهاء المعاصي في ذلك العصر، لأن إبليس مصدر واحد من مصادر الشر والعصيان! والنفس الأمارة أيضا من مصادر الشر (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) (8 الشمس)، وكذلك الناس من مصادر الشر كما نقرأ في سورة الناس.
فهناك ثلاث مصادر، ينقص منها مصدر واحد، وينقص بحسبه حساب الناس.
قبر السيدة الزهراء (عليها السلام)
سؤال رقم35:
هل يظهر الإمام (عليه السلام) قبر الزهراء سلام الله عليها؟
الشيخ الكوراني:
ما رأيت نصاً صريحاً في أنه (عليه السلام) يظهر قبر السيدة الزهراء سلام الله عليها. ومن المؤكد أنه تنتهي التقية عند ظهوره (عليه السلام) وأنه يظهر ظلامة أهل البيت والزهراء (عليهم السلام) ويحاكم ظالميهم. وبمقتضي هذا قال بعضهم إن الإمام المهدي (عليه السلام) يُظهر قبر الزهراء (عليها السلام) ولكنه لا يوجد عندنا رواية تنص عليه.
والإمام روحي فداه حتما يعرف مكان قبرها ويزوره وعندما يظهر يعلن مظلومية السيدة فاطمة (عليها السلام) ويكشف للناس أسرار كانت مخفية ومكتومة ويعترض عليه البعض من شدة ما يكشف من أمور تنافي الوحدة الإسلامية في نظرهم لأنهم يريدون ظهور بلا براءة من

(٦٨)

أعداء أهل البيت (عليهم السلام).
وإظهار قبر الزهراء (عليها السلام) ذلك موكول إليه حسب المصلحة التي يراها، وهو يظهر مظلوميتها للعالم ويظهر مقامها الذي جهله القوم وحتى قبور أئمة البقيع (عليهم السلام) الإمام يمكن أن يأمر ببناء قبورهم وهذا لاشك فيه لأنه سوف يقوم بأمور وأعمال كانت مخفية عن الأجيال سوف تُحدث هزَّة عند الناس.
كيف نطلب من الإمام (عليه السلام)
السؤال رقم36:
كيف نطلب من النبي والأئمة (عليهم السلام) حوائجنا، وبأي أسلوب نطلب من إمام زماننا (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
هناك صيغ في الأدعية وردت مثل: يا وجيهاً عند الله اشفع لنا عند الله. ومثل: اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد وأهل بيته الطاهرين. واعتقادي أنه لابد أن نخاطبهم بما يتناسب مع مقاماتهم (عليهم السلام).
بعض الناس يقسمون على الأئمة ويتشدَّدون، فيقولون مثلاً: أُقسم عليك بظلامة جدتك الزهراء (عليها السلام)، أقسم عليك بدم الحسين، أُقسم عليك بكذا، وهذا أسلوب غير محبب، لماذا تلح وتقسم وتتشدد؟ أطلب بأدب.

(٦٩)

وكذلك في إلحاحهم على الله سبحانه وتعالى قد يخرجون عن الأدب أيضاً، ومن أدب السؤال مع الإمام والتوسط به إلى الله (عزَّ وجلَّ) أن تحفظ مقامه، تحفظ أسلوب خطابك له، ويكون طلبك عرضاً وليس إلزاماً، فتقول مثلاً: يا سيدي ومولاي أنت مقامك عند الله عظيم وكبير، فأرجو أنه تشفع لي في هذه الحاجة.
أما الإصرار والإلزام واستعمال أنواع القسم، كأنه يتعامل مع إنسان عادي في معاملة تجارية. فهذا لا أفضله للمؤمن ابداً.
وهنا مسألة أخرى: هي الحالة الروحية لمن يسأل، حالة التوجه وفي النصوص "توجَّهوا إلى الله" "توجهوا بنا إلى الله" "توجهوا إلينا لتخاطبونا" إذن حالة التوجه القلبي وحالة الاضطرار والانقطاع نوع من الخطاب، خطاب الاستغاثة هذا لا إشكال إنه مؤثر، ويشعر به ويحس به المعصوم صلوات الله عليه. ويكون بحالاته الثلاث المتقدمة، وكلها صحيحة.
الآثار والمواريث عند الإمام (عليه السلام)
السؤال رقم37:
تذكر بعض الأحاديث الشريفة أنه تكون مع الإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه عند ظهوره فرس النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) المسمى ظاهراً اليربوع، وناقته العضباء وبغلته الدلدل، وحماره اليعفور ونجيبه البراق.
وهل الحيوانات الآنفة الذكر حية إلى يومنا هذا، أو أن الإمام يقوم بإحيائها أو إذا أحياها الله تبارك تعالى له ثم ما هي الحكمة في

(٧٠)

أن تكون هذه الحيوانات مع الإمام المهدي (عليه السلام) عند ظهوره، ولا يعلم أنه ستكون هذه من وسائل النقل المألوفة في زمان الظهور؟
الشيخ الكوراني:
ورد أنها كانت لرسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ناقته العضباء التي هاجر عليها، والتي قال دعوها فأنها مأمورة وحطت مكان المسجد الشريف في المدينة، وكلها من الحيوانات إلا البراق، البراق من الملائكة، أو من الأجهزة الربانية التي تخص السماء ولا تخص الأرض.
لم أدقق في سند الرواية التي تقول أنها تكون مع الإمام (عليه السلام) ولابد أن يحييها.
فإن صحت رواية فرس النبي فيكون إحياؤها آية، لكن سند هذه الرواية غير تام.
نعم عندما يظهر الإمام صلوات الله وسلامه عليه، يُظهر مجموعة علامات ومعجزات، من ذلك مواريث رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، أي الكتب التي كتبها بإملائه وخط علي (عليه السلام)، العهد المعهود من رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لولده الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)، وكذلك يظهر أموراً للناس خاصة عندما يأتي إلى المدينة بعد حوالي شهرين من ظهوره صلوات الله عليه، ولعله ليثبت للناس ما حدث يريهم الكثير من أفلام ذلك الوقت تكشف ما جرى.
كما يحيي الله أهل الكهف، ويأتون الى الإمام (عليه السلام) ويكونون معه.

(٧١)

حياة الإمام (عليه السلام) في عصر الغيبة
السؤال رقم:38:
هل يمكن أن يطرأ المرض والحالات الطبيعية، الشيخوخة وغير ذلك، على الإمام (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
عندنا نصوص تكشف عن أبعاد حياة الإمام (عليه السلام) وأنها حياة خاصة، فمسكنه المدينة وهو يتنقل في العالم حسب ما يجب عليه، حسب الأمر الإلهي، حسب المهمة الموكلة إليه، ويتنقل لغرض الحج والزيارة وما شابه ذلك.
بالنسبة لبدنه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آباءه، فقد ورد عن الإمام الرضا (عليه السلام) يقول أنه قوي البنية حتى أنه لو مد يده إلى أعظم شجرة لقلعها معناه بُنيته غير عادية هذه من ناحية.
من ناحية أخرى أنه هل يمكن أن يمرض؟ ليس عندنا نص ينفي طروء المرض عليه، لكني أستبعد أن يبتلى بمرض يقعده عن عمله، وأما غذاءه وصلاته وشربه وأكله، فهو يعلم جيداً ما يصلح بدنه، و هو يصوم دهره صلوات الله وسلامه عليه يعني يفطر ويتسحر، في طوال عمره، أو يصوم أكثر سنته، وله برنامجه العبادي، برنامجه الغذائي، وبرنامجه في نومه ويقظته، وحركته. والنص الذي يقول يبقى فيه كهلاً، يعني يبدو ما بين الثلاثين والأربعين يشير إلى تميُّز بدنه (عليه السلام) يعني شكلُه ابنُ أربعين سنة روحي فداه.(المعجم الموضوعي

(٧٢)

لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 197).
وفي كمال الدين: عن الريان بن الصلت قال: قلت للرضا (عليه السلام): أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال: أنا صاحب هذا الأمر ولكني لست بالذي أملؤها عدلاً كما ملئت جوراً، وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني، وإن القائم هو الذي إذا خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشبان، قوياً في بدنه حتى لو مدَّ يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها، يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان، ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء ثم يظهره فيملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً). (كمال الدين: 2 / 376)...
الدعاء للإمام (عليه السلام)
السؤال رقم 39:
هل يصح أن ندعو له بالسلامة والعافية والحفظ، ضمن أدعيتنا له (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
الدعاء لأحد بالسلامة لا يعني أنه لابد أن يمرض وكل الأدعية المذكورة إنما هي لتعزيز ارتباطنا بإمامنا روحي له الفداء وعدم الغفلة عنه. وبعض العلماء والأخيار يقوم بالتصدق عنه وينوب عنه في الحج والزيارة، وهذا نوع من الارتباط به روحي له الفداء، ولا بأس فيها أبداً.

(٧٣)

فالدعاء له (عليه السلام) يصح حتى لو كان الله (عزَّ وجلَّ) متكفل أنه لا يمرض فكأنا نقول يا رب أنت تكفلت أنه لا يمرض، فمُنَّ عليه بالسلامة والاستمرار، يعني ما قررته في حقه نطلب أن يستمر وهو تفضلٌ منك.
خفاء موعد الظهور
السؤال رقم40:
لماذا اخفى الله تبارك وتعالى موعد ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) أولاً، والثاني هل أن النبي والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين أيضاً لا يعرفون بذلك يعني الموعد الدقيق لظهوره (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
إخفاء الإمام (عليه السلام) من قبل الله سبحانه وتعالى جزء من خطته (عزَّ وجلَّ) في مسيرة المجتمع البشري، وفيها أسرار كثيرة. وعندنا أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لما سُئل متى يظهر المهدي من ذريتك؟ قال: (مثلُهُ كمثَل الساعة لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً)!
إذن هذا فيه سر ولذلك لم يُخبر الله (عزَّ وجلَّ) به! لأن ما ندركه نحن أن الله يريد أن يمتحن كما يقول (عزَّ وجلَّ): (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى). طه15، فالسر يتعلق بنمو البشر، بامتحانهم، برشدهم وهناك أسرار إلهية أخرى.
كمال الدين: عن عبد السلام بن صالح الهروي قال:

(٧٤)

(سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: أنشدت مولاي الرضا علي بن موسى (عليه السلام) قصيدتي التي أولُها:

مدارسُ آياتٍ خَلَتْ من تلاوةٍ * * * ومنزلُ وَحْيٍ مُقْفِرِ العَرَصَاتِ

فلما انتهيت إلى قولي:

خروجُ إمامٍ لا محالةَ خارجٍ * * * يقوم على اسمِ الله والبركاتِ
يميزُ فينا كل حقٍّ وباطلٍ * * * ويجزي على النعماء والنقماتِ

بكى الرضا (عليه السلام) بكاء شديداً، ثم رفع رأسه إلي فقال لي: يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم؟ وأما متى فإخبار عن الوقت، فقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قيل له: يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك؟ فقال (عليه السلام): مَثَلُه مَثَلُ الساعة التي (لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرض لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً) الأعراف: 187، كمال الدين: 2 / 372 عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2: 236 /34و 35. المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 757).
أنا أعتقد بأن أسرار غيبة الإمام صلوات الله وسلامه عليه كما عن الإمام الصادق (عليه السلام) لا تعرف إلا بعد ظهوره، حتى هو يكشف وجه الحكمة منها.
أي كما أن وجه الحكمة لم ينكشف تماماً لموسى حتى كشفه الخضر (عليه السلام)، فإن وجه الحكمة من تغييب الله لوليه وعدم تحديد وقت ظهوره وجعل علامات له، هذا ايضاً يعرف عند ظهور الإمام (عليه السلام).

(٧٥)

وأما أن النبي والأئمة (عليهم السلام) يعرفون فأعتقد أنهم يعرفون، ولكن لا يقترحون على ربهم وينتظرون أمره، والإمام المهدي (عليه السلام) أيضاً يعرف.
وقد ورد أن عنده علامات للإذن بظهوره من ربه، فإذا ظهرت عرف أن الله (عزَّ وجلَّ) أمره بالظهور.
الدجّال
السؤال رقم41:
هل أن فتنة الدجال مذكورة في كتب الإمامية ومروية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هذا أولاً. ثم هذه الفتنة هناك تحذيرات شديدة من رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بشأنها، فكيف ننجو من هذه الفتنة؟
الشيخ الكوراني:
أنا أُنبِّه كل إخواني المسلمين الى أنه يوجد تزييفٌ في أحاديث الدجال وسوء استغلال لها! فينبغي أن ننتبه أولاً إلى أن الدجال كان يخبر به اليهود ويستعملون لتخويف أهل المدينة. فمن عقائد اليهود أنه سوف يخرج الدجال وعنده الخوارق، وبعض المسلمين للأسف أخذوه منهم!
أيضاً يروي الشيعة والسنة أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان نائماً في غرفته قريب المسجد وسمع كلاماً ونقاشاً عن الدجال، فخرج وعيناه محمرتان وقال: ماذا تقولون! إن فتنة بعضكم عندي أخوف عليكم من

(٧٦)

فتنة الدجال! (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 7).
ففي أمالي الطوسي: (عن عبد الله بن يحيى الحضرمي قال: سمعت علياً (عليه السلام) يقول: كنا جلوساً عند النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وهو نائم ورأسه في حجري فتذاكرنا الدجال فاستيقظ النبي محمراً وجهه فقال: غير الدجال أخوف عليكم من الدجال: الأئمة المضلون، وسفك دماء عترتي من بعدي، أنا حربٌ لمن حاربهم وسلمٌ لمن سالمهم).(أمالي الطوسي:2/.126)..
وقد روى البخاري حديثاً أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) سئل عن الدجال هل يحيي الموتى ومعه جبل من ثريد وجبل من ماء وحماره طوله كذا، فقال: إنه أهون على الله من ذلك أن يعطيه المعجزات والقدرات!
لكن السلطة القرشية ورواتها ضخَّموا الدجال، إما تأثراً باليهود أو لغرض عندهم! أما أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) في الدجال فهي صريحة واضحة في أنه يخرج بعد ظهور الإمام (عليه السلام) وإقامة دولته العالمية، وهو حركة مضادة من اليهود والنواصب، وربما يستفيدون من تطور العلوم الذي يتم على يد الإمام (عليه السلام)، ومعهم المومسات يعني الشاذين جنسياً والشاذات.
فالدجال حركة عالمية ضد الإمام المهدي سلام الله عليه وفي عصره، والمسيح يكون موجوداً، ويعالجانها وينتهي أمرها. وفي رواياتنا أن المهدي (عليه السلام) هو الذي يقتل الدجال.
هذه كل قصة الدجال، لكنك إلى الآن تسمع التطبيل اليهودي الذي ورثته المذاهب الإسلامية! وكل يوم نسمع خبراً أن الدجال طلع في باكستان، والبعض يقول لا، في اليمن والبعض الأخر يقول جاء

(٧٧)

من سوريا، وآخر يقول في مغارة في جزيرة مقيد من زمن سليمان (عليه السلام) حتى يفك وثاقه ويخرج!
ومن صدر الإسلام كان الحاخام كعب الأحبار يحذر المسلمين لا تفتحوا القسطنطينية اذا فتحتموها يظهر الدجال!
قصة الدجال الى الآن تستغل، وهذا ما يريده اليهود، وأتباع المذاهب لا يسمعون لأحاديث أهل البيت (عليهم السلام) مع الأسف.
هل الجن ينتظرون الإمام (عليه السلام) مثلنا؟
السؤال رقم42:
يسأل البعض هل أن الجن ينتظرون الإمام (عليه السلام) كما نحن الأنس وهل يحتاجهم إلى نصرته عندما يظهر (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
الإمام المهدي (عليه السلام) كسائر الأئمة تشمل إمامته الأنس والجن فهل الجن ينتظرون قيام وظهور الإمام المهدي (عليه السلام) كما ننتظره نحن ثم هل له أنصار بينهم؟ الذي أعتقده أن النظام الاجتماعي للجن يختلف عنا، لاحظوا من سورة الجن، وأن دور النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في نبوته وفي رسالته إلى الجن ليس مباشراً كمباشرته للإنس لأن الله (عزَّ وجلَّ) يقول: (صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ)، يعني أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أمره الله (عزَّ وجلَّ) أن يجلس ويقرأ القرآن، فتخَرّجَ َالجن: (إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ).

(٧٨)

وهذا يفتح المجال للقول أن نمط حياة الجن وأنظمتهم فيها فروقات عنا، نعم رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) للإنس والجن، وأهل البيت سلام الله عليهم أئمة للإنس والجن، لكن الظاهر أن تعاملهم فقط مع المنذرين من الجن.
وأما القول بأن مجتمع الجن مثل مجتمعنا، فهو غير بعيد، ويمكن القول إن إنهاء الظلم في المجتمع البشري يرافقه إنهاؤه في مجتمع الجن، لكن المعلومات في ذلك عندنا قليلة، والأساس القطعي أن النبي وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم حجج على العالمين من الإنس والجن.
البشرية ودولة العدل الإلهي
السؤال رقم43:
كيف نفهم بين من يفوز بطلعة الإمام ورؤيته ونصرته (عليه السلام)، والعيش في ظل دولته، وبين الذي يموت ولا يرى الإمام، يموت قبل ظهوره، وهو أيضاً من الصالحين. كيف نفهم العدل الالهي على ضوء هذه الظاهرة؟
الشيخ الكوراني:
يمكن القول على ضوء الآيات الكريمة وقطعي الحكم العقلي لشمول العدل الالهي: أن كل من يولد من أبناء آدم(عليه السلام) هو مشروع وله خطة.

(٧٩)

والأمم والشعوب لها مقاييس وموازين، وحساب الله (عزَّ وجلَّ) يوم القيامة دقيقٌ وعادلٌ ولا يُخشى منه الظلم سبحانه وتعالى لأنه لا يحتاج إلى الظلم.
ويكفي أن نقول إنه بعد الحساب يوم القيامة، وصدور أحكام محكمة العدل الإلهي لمليارات البشر، وتكون محكمة الإستئناف مفتوحة، لكن لا تُقدم عريضة استئناف من أحد أبداً! ومعنى ذلك أن كل واحد من الناس قد أخذ أكثر من حقه، وكتب عليه أقل من استحقاقه.
هذه الشعوب التي لم تصلها الدعوة، وهؤلاء الأشخاص الذين ليس عندهم مستوى فكري يصلون به إلى تفاصيل الدين، هؤلاء يطلب منهم بمقدار ما وصل إليهم فقط، ولا يسألون عن أكثر من هذا.
الذين عاشوا مع النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يطلب منهم شيء ومنا نحن شيءٌ آخر، والذي عنده مستوى من الفكر والعلم وظروف نشأته وبيئته سمحت له أن يعرف اكثر، هذا مسؤوليته غير الذي لم تكن له تلك الظروف.
والإنسان الذي ضغطت عليه مشاكله الشخصية والاجتماعية غير الإنسان الذي كان له فسحة وكان مرتاحاً.
وهناك مجموعة عوامل تدخل في الحساب الإلهي. والعدل الإلهي شامل.
فعندما يكون شخص يعطيه الله (عزَّ وجلَّ) من العقل نسبة 60%

(٨٠)

فإنما يطلب منه يوم القيامة ستين في المئة. والذي يعطيه عشرة بالمئة يطلب منه عشرة. هذه هي المساواة والعدل.
وهذا الذي أعطاه الله (عزَّ وجلَّ) مليون دينار والذي أعطاه ألف دينار حسابهما بنفس النسبة، فعندما يتصدّق هذا أيضاً بخمسة في المئة من مجموع أمواله تحسب مثل ذاك الذي تصدق بنفس النسبة.
إذن هذه الشعوب التي لم تصلها الدعوة دعوة النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والإمام المهدي قبل ظهوره وعند ظهوره، هؤلاء لا يظلمون، بل يوفون حقهم ويحاسبون بمقدار ما عرفوا فقط.
أما بعد ظهور الإمام سلام الله عليه فتعم المعرفة العالم، ويرتفع مستوى الوعي والتعليم، فيطلب أيضاً من الشعوب ومن كل إنسان على حسب مستواه، وبذلك يتحقق العدل الإلهي.
الإمام (عليه السلام) ونبي الله عيسى (عليه السلام)
السؤال رقم 44:
ما هو دور نبي الله عيسي (عليه السلام) في زمن الظهور؟
الشيخ الكوراني:
أجمع المسلمون على أن نبي الله عيسى (عليه السلام) ينزل من السماء إلى الأرض في آخر الزمان، قال الله تعالى: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً). (النساء: 159) وقال تعالى: (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ

(٨١)

مُسْتَقِيمٌ). الزخرف(16). والمعنى: أنه (عليه السلام) آية من آيات الساعة، وما من أحد من أهل الكتاب النصارى واليهود إلا وسيؤمن بعيسى (عليه السلام) عندما يُنزله الله إلى الدنيا ويرونه ويرون آياته. قال الإمام الباقر (عليه السلام): (ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا، فلا يبقى أهله ملة يهودي ولا نصراني إلا آمن به قبل موته، ويصلي خلف المهدي (عليه السلام)). (البحار: 14/530).
الحكمة من رفعه إلى السماء أن الله تعالى ادَّخره لدور عظيم في مرحلة حسّاسة من التاريخ، يكون أتباعه وعُبَّاده فيها أكبر قوة في العالم، وأكبر عائق أمام وصول نور الهدى إلى الشعوب وإقامة دولة العدل الإلهي العالمي.
لهذا كان من الطبيعي أن ينزل المسيح (عليه السلام) في بلادهم وأن تَعُمَّ العالم المسيحي مظاهرات شعبية عارمة، ويعتبروا نزوله نصراً لهم مقابل ظهور المهدي (عليه السلام).
من الطبيعي كذلك أن يزور المسيح (عليه السلام) بلادهم المختلفة، ويُظهر الله على يديه أنواع المعجزات، ويهتدي على يديه أعداد كبيرة.
وستكون أول ثمرات نزوله (عليه السلام) تخفيف عداء الغربيين للإسلام والمهدي (عليه السلام) وعقد اتفاقية سلام وعدم اعتداء بين الدول الغربية والإمام المهدي (عليه السلام).
ولا يبعد أن تكون صلاة عيسى خلف المهدي (عليه السلام) بعد سنين من نزوله، وذلك عندما تنقض الدول الغربية معاهدة الصلح وتحشد جيوشها لحرب المهدي (عليه السلام)، عند ذلك يتخذ المسيح (عليه السلام) موقفه

(٨٢)

الصريح إلى جانب الإمام المهدي ويأتي اليه ويأتم به.
وقال تعالى: (إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ أن اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالأخرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ. وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ). (آل عمران:45 - 46) ومعنى: (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ): ما حدث عند ولادته (عليه السلام). (وَكَهْلاً): عندما ينزل من السماء، لأنه رُفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة أي قبل الكهولة، وعن ابن عباس أنه ابن ثلاثين والكهولة تبدأ من بدأ خط الشيب كما نص اللغويون. (البغوي2/ 24).
وفي مجمع البيان: عن زيد بن أسلم (وكهلاً، بعد نزوله من السماء ليقتل الدجال، وذلك لأنه رفع إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وذلك قبل الكهولة.(مجمع البيان: 2/295).
النظم الكونية وعلاقتها بالظهور
السؤال رقم 45:
تتحدث تقارير علمية عن مشاكل بيئية كأنه تنذر بنهاية الحياة على الأرض قريباً، فكيف نفهم حتمية ظهور المهدي الموعود (عليه السلام) على ضوء هذه التقارير؟
الشيخ الكوراني:
لا يمكننا قبول هذه التقارير التي يسميها البعض تقارير علمية مع أنها في الواقع ظنون وتقديرات، يقولون مثلاً إن الكوكب الفلاني

(٨٣)

سوف يقترب من الأرض وينهي الحياة على الارض!
أو إن الغلاف الهوائي للأرض سيتأثر، والحرارة ترتفع أو تنخفض.. الخ.
وكلها ظنون لا يمكن أن نقبلها أبداً، لأنها تتنافى مع وعد الله تعالى الذي بيده كل شيء، والذي يستحيل أن يخلف وعده.
وارجو أن تأخذوا عبرة من القصة التالية:
عاش الإمام الباقر مع جده الإمام الحسين صلوات الله عليهما ثلاثة أعوام وربما أربعة، وكان حاضراً في كربلاء، وسألوه هل تذكر جدك الحسين (عليه السلام) في غير كربلاء قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ ع قَدْ أَدْرَكْتَ الْحُسَيْنَ (عليه السلام) قَالَ نَعَمْ أَذْكُرُ وأَنَا مَعَه فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وقَدْ دَخَلَ فِيه السَّيْلُ والنَّاسُ يَقُومُونَ عَلَى الْمَقَامِ يَخْرُجُ الْخَارِجُ يَقُولُ قَدْ ذَهَبَ بِه السَّيْلُ ويَخْرُجُ مِنْه الْخَارِجُ فَيَقُولُ هُوَ مَكَانَه قَالَ فَقَالَ لِي يَا فُلَانُ مَا صَنَعَ هَؤُلَاءِ فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ الله يَخَافُونَ أَنْ يَكُونَ السَّيْلُ قَدْ ذَهَبَ بِالْمَقَامِ فَقَالَ نَادِ إنَّ الله تَعَالَى قَدْ جَعَلَه عَلَماً لَمْ يَكُنْ لِيَذْهَبَ بِه فَاسْتَقِرُّوا... (جواهر الكلام ج19 /295، الكافي ج4/223).. يعني محال أن يسمح بذهابه. فعندما أمرنا الله أن نتخذ منه مُصَلى فهذا يعني أنه محفوظ حتى تنتهي الحياة على الأرض.
وعندما وعدنا (عزَّ وجلَّ) بقوله: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ). التوبة (33)، في دولة العدل الإلهي على يد الإمام المهدي (عليه السلام)، فمعناه أن الحياة على الأرض باقية إلى ذلك الوقت وإلى يوم القيامة.

(٨٤)

ولهذا تكون كل التقارير التي ذكروها بانتهاء الحياة على الأرض ظنوناً غير معتبرة. ويمكن أن نردها أيضاً بمثل الحديث النبوي: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يظهر المهدي الموعود (عليه السلام). وهناك نصوص وآيات تشير إلى ما ذكرناه.
اختلاف المسلمين والشيعة فيما بينهم
السؤال رقم46:
هل الاختلاف الحاصل بين الشيعة والمسلمين من جهة والشيعة فيما بينهم من علامات ظهور المهدي (عليه السلام)؟
الشيخ الكوراني:
نعم ورد ذلك في روايات أهل البيت (عليهم السلام) ومن علامات الظهور القريبة، اختلاف الشيعة. وقد وردت فيه أحاديث كثيرة، فعن عميرة بنت نفيل قالت: سمعتُ الحسين بن علي (عليه السلام) يقول: لا يكون الأمر الذي يُنتظر حتى يبرأ بعضكم من بعض ويتفل بعضكم في وجوه بعض فيشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضاً! فقلت له ما في ذلك الزمان من خير، فقال الحسين (عليه السلام): الخير كلُّه في ذلك الزمان يقوم قائمنا، ويدفع ذلك كله).(المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 437 عن إثبات الهداة: 3 / 726، والبحار: 52 / 211).
وهذه سنّة الله (عزَّ وجلَّ) في غربلة الشيعة والمسلمين واختلافهم طبيعي فحتى داخل البيت الواحد تجد آراء مختلفة،

(٨٥)

والشيعة بفضل الله (عزَّ وجلَّ) شعوب واسعة في العالم، وطبيعي أن يكون بينهم اختلاف، لكن هذا الاختلاف يشتدُّ قرب ظهور الإمام (عليه السلام)، والرواية المعروفة في ذلك عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كيف بكم اذا اختلفتم وشبك أصابعه هكذا، حتى يكفر بعضهم بعضاً ويتفل بعضهم في وجه بعض، وقال له أحدهم لا خير في ذلك الزمان يا أمير المؤمنين قال: الخير كله في ذلك الزمان، بمعنى يظهر المهدي سلام الله عليه فيرفع ذلك كله، وكذلك الحديث الآخر بقيتم بلا إمام هدى عن عباية الأسدي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: كيف أنتم إذا ولا علم يرى، يبرأ بعضكم من بعض (غيبة الطوسي 207، . وعنه إثبات الهداة: 3/ 510، والبحار: 5/ 111، ومثله الخرائج: 3/ 1153، وعقد الدرر / 63، ومنتخب الأنوار / 30)، وعن ابن أبي نصر قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): والله لا يكون الذي تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا وتمحصوا حتى لا يبقى منكم إلا الأندر ثم تلا: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا وَلا مِنْ دُونِ اللهِ رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً). (غيبة الطوسي / 204 وعنه إثبات الهداة: 3/ 510، والبحار:52 /113. المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 435).
وعندنا نصٌ ملفتٌ أيضاً أن الإمام المهدي سلام الله عليه يبدأ بإصلاح الوضع الداخلي للشيعة، ويبدأ بكذّابي الشيعة فيقتل 70 من كذابي الشيعة يعني يعرف مركز الفساد والفتنة. (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) 581 عن إثبات الهداة:3/730).
وهذه الاختلافات عادة هي مختلطة العقائدية منها بالسياسية، وأصلها بغياً بينهم.

(٨٦)

وهذه ظاهرة عامة في الأمم بعد الرسل يختلفون بغياً بينهم يعني يتسلّط بعضهم على بعض، وطبيعي أن يكون داخل الشيعة صراع سياسي ومنه ما هو مُقنَّع بثوب عقائدي.
وكذّابو الشيعة: هم الذين يثيرون الفتنة في داخلهم، وهم أشخاص عندهم انحرافات عقائدية أو عندهم خطط سياسية للفتنة والتحزبات، هؤلاء أسمهم شيعة ولكن مفتنون، إما لحسابهم او لحساب فئات خارجية. المهم هم سبب الفتنة، لو زال هؤلاء لزالت الفتنة.
من الأمور التي نعرف بها سبب الفتنة أن نتتبع الشائعة أو المقولة من أين سمعتها؟ يقول: من فلان. فلو أن احداً تتبع وسأل فلان من أين سمعت؟ يقول: من فلان. وتذهب إلى فلان من أين سمعت؟ يقول من فلان.. إلى أن تصل إلى مصدر هذه المقولة الكاذبة الشائعة المفتنة التي اخترعها، هذا هو منبع الفتنة.
هؤلاء الكذّابون في الشيعة منهم كذّابون يقلبون في العقائد ويحرّفون الاسلام ومذهب أهل البيت (عليهم السلام)، ومنهم أصحاب أهواء سياسية أو أغراض دنيوية.
مصر وعلاقتها بعصر الظهور
السؤال رقم47:
هل هناك احداث خاصة بمصر قبل الظهور؟
الشيخ الكوراني:
وردت حول مصر أحاديث متعددة، ابتداءً من أحاديث بشارة

(٨٧)

النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) للمسلمين بفتحهم مصر، إلى أحاديث غلبة المغاربة على مصر في أحداث ثورة الفاطميين إلى أحداث عصر ظهور المهدي (عليه السلام).
وتختلط أحداث ظهور المهدي (عليه السلام) بأحداث إقامة الدولة الفاطمية في مصادر الملاحم، لأن أحاديث المهدي (عليه السلام) تتضمن أيضاً دخول الجيش المغربي إلى مصر.
وطريقة تمييزها وجود النص فيها على اتصالها بظهور المهدي (عليه السلام)، أو اتصالها بحدث معلوم أنه من أحداث عصر ظهوره، مثل خروج السفياني وغيره. ومع أخذ هذه الملاحظة بعين الاعتبار تبقى بأيدينا عدة أحاديث ذكرت أحداثاً في مصر، من المؤكد أنها من أحداث عصر لظهور أو من المرجح أنها منها.
منها، أحاديث عن (قتل أهل مصر أميرهم) وقد ورد هذا الحديث بعنوان إحدى علامات ظهور المهدي (عليه السلام).(عصر الظهور119).ويوجد تعبير آخر كثر على ألسنة الناس في عصرنا يقول: (وقتل أهل مصر ساداتهم، وغلبة العبيد على بلاد السادات. (بشارة الإسلام 175).
وقد طبَّقه الناس على قتل أنور السادات، ولكنه اشتباه لأن السادات في هذه النصوص بمعنى الرؤساء وليس إسم علم. ولأن أمير مصر الذي يكون قتله علامة لظهور المهدي (عليه السلام) يتبعه كما يذكر الحديث دخول جيش أو أكثر إلى مصر، بل تذكر بعض الروايات أن قتله يترافق مع قتل أهل الشام حاكمهم.
وعلى أي حال، فإن هذه الأحاديث تدل بمجموعها على قيام تحرك في مصر وحركة إسلامية ممهدة لظهور المهدي (عليه السلام)، أو في

(٨٨)

الأقل على وجود حالة إسلامية متفاقمة، وأنه يحدث في مصر تغيير داخلي يرتبط بوضع خارجي من الحرب والسلم.
سلاح الإمام المهدي (عليه السلام)
السؤال رقم 48:
سلاح الإمام المهدي (عليه السلام) عند الظهور هل هي أسلحة متطوِّرة حديثة أم يكتفي بالمعجزة فقط؟
الشيخ الكوراني:
الإمام المهدي سلام‌ الله عليه عنده أسلحة متطوّرة تضاد الأسلحة الموجودة، ويستعمل نفس هذه الأسلحة الموجودة.
وعنده سلاح المعجزة أيضاً، عنده عصا موسى يلقيها وفتحة فمها ستة وثلاثون ذراعاً، تلقف أمامها ما يكون من دبابة أو بناية أو أي شيء.
ومما يدل على أن عنده أسلحة متطوّرة الحديث القائل: أما إن صاحبكم ليركب السحاب ويرقى في الأسباب، أسباب السموات السبع والأرضين السبع، خمس عوامر واثنتان خرابان. وعنده أيضاً المعجزة صلوات الله عليه. ويُفهم من أحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) أن الدولة الإسلامية العالمية التي يقيمها أعظم من الدولة التي أقامها نبي الله سليمان وذو القرنين عليهما السلام، وبعض الأحاديث تنصُّ على ذلك، كالحديث المروي عن الإمام الباقر (عليه السلام): (إن ملكنا أعظم من ملك

(٨٩)

سليمان بن داود، وسلطاننا أعظم من سلطانه).(عصر الظهور 259 عن البحار ج27 ص217).
عبادة الشيطان
السؤال رقم 49:
هل عبادة الشيطان (نعوذ بالله) من علائم آخر الزمان كما نسمع أنه ظهرت هناك حركة بهذا الإسم؟
الشيخ الكوراني:
ظاهرة عُبَّاد الشيطان ليست جديدة، رأيت بعضهم في ألمانيا وقرأت عن بعضهم. هؤلاء في أوروبا ويحصرون عضويتهم في الطبقة المخملية، والشيطان عندهم مقدس ويعبدونه، وهم كالتنظيم يطيعون رئيسهم!
وأنواع عبادتهم وحفلاتهم غريبة، فرئيسهم يأمرهم في الشتاء وفي موسم الثلج أن يلبسوا ثياباً سوداء ويخرجوا ويتجمّعوا في مكان في العراء أو في بيت مهجور وما شابه، ويقومون بطقوس فيها انحراف أخلاقي، وقد يكون فيها عنف. وهذا نوع من الفن والفتن الشيطانية!
قال لي أحد المؤمنين إن زميلته في الوظيفة كانت منهم، وقالت له إن كتابكم القرآن يذكر الشيطان وأنه جاء من السماء، فأنا أحبكم.

(٩٠)

وبعد مدة قالت لي: أنتم أعداء للشيطان فأنا أكرهكم، ونفرت مني، وصارت تبتعد عني إذا رأيتها!
إن المؤسسين لهذه العبادة عندهم أغراض، فهم منظمة يساعدون بعضهم ويأخذون شكل حركة اجتماعية في المجتمعات الغربية، وعندهم حفلات خمر وفواحش وما شابه.
كما أن ظاهرة عبادة الشيطان ليست جديدة، ففي شمال العراق بعضهم يعبدون الشيطان لاتقاء شره، وسمعت أنهم لا يأكلون الشيء الملفوف كالخس وغيره، لأن كل ملفوف يسكن فيه الشيطان، وهم يقولون نحن نعبده ليكفينا شره. ولا يستعملون المرافق لأنه يسكن فيها، بل يذهبون الى الصحراء لقضاء حاجتهم. قال لي المرحوم حسين بستانه وكان سكرتيراً لمجلس الأعيان زمن نوري السعيد، قال: كان لهم نائب في البرلمان إذا أراد أن يقضي حاجته يأخذ سيارة بثلاثة دنانير ليخرج خارج بغداد ويقضي حاجته! وكانت الثلاثة دنانير مصروف شهر لعائلة!
فهذه البِدَع والخرافات موجودة من قديم في بلادنا وفي الغرب، ولا يصح جعلها علامة للظهور، وليس عندنا رواية في ذلك.
أحداث سوريا
سؤال رقم50:
الأحداث الأخيرة في العالم الإسلامي وغير الإسلامي وخاصة ما يجري في سوريا هل له علاقة من قريب أو بعيد بالظهور الشريف؟

(٩١)

الشيخ الكوراني:
هذه الأحداث التي في بلادنا العربية والعالم غير طبيعية وأنا مطمئن أن فيها إرادة ربانية، وكلها تسير في اتجاه التمهيد الموعود، ولكن ليس شرطاً أن تكون مباشرةً أو قريبةً، فنحن منهيون عن التوقيت ولكن لا مانع من التفاؤل والأمل في كل ما يجري أن يكون له علاقة بظهور الإمام (عجَّل الله فرجه).
وما يجري في سوريا ليس من علامات السفياني، الذي هو العدو الرئيسي للإمام (عجَّل الله فرجه) وشيعته، نعم يمكن أن يكون مقدمات.
السفياني تبدأ حركته بعد زلزلة أي هزة أرضية حقيقية، وليست معنوية، في دمشق، يُقتَل فيها نحو مئة ألف، وتكون بعيدة عن المؤمنين لا تضرهم، ويسقط حائط مسجد دمشق، ويكون خسف في منطقة حَرَسْتَا، بعدها يخرج الأبقع على الأصهب، وتبدأ أحداث حركة السفياني.
وهذه الأحداث الحاضرة يمكن أن نعتبرها تمهيدات ومخاض. والثابت عندنا أنَّ السفياني يخرج بعد سقوط الحكم في الحجاز بعد صراعٍ يكون بين القبائل الحاكمة وينتهي فيها حكم السنين، ويبدأ حكم الشهور والأيام ويكون صراع شديد لا يتفقون فيها على حاكم.
وهنا تتوالى الأحداث فيها وتتصاعد لتكون في نهاية المطاف بيد اليماني الذي يأخذ الحجاز للإمام روحي له الفداء ويسيطر على الخليج. وحركة اليماني أشبه ما تكون بمفتاح حركة الإمام (عليه السلام).

(٩٢)

وقد ورد عندنا في روايات أهل البيت (عليهم السلام) أنه ستكون حركة في داخل الأمة، ويتجمع النواصب في بلاد الشام ويحكمون سورية والأردن معها، وأن اليمن يخلص من براثن النواصب، ويكون دولة مناصرة للإمام سلام الله عليه وأن السفياني واليماني كفرسي رهان، وهما ركنان، هذا نعم عندنا أكيد، لكن متى يكون ذلك؟ لا ندري ولا نوقِّت لأننا منهيون عن التوقيت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق... (الغيبة للطوسي عنه إثبات الهداة: 3 / 728 ح 57 وفي البحار: 52 / 210 ح 52 عنه وعن إرشاد المفيد: 360).
الحسين والمهدي (عليهما السلام)
السؤال الأخير:
كما تعلمون وبحسب الأحاديث الشريفة أن من مهمات الإمام المهدي (عليه السلام) هو الأخذ بثأر جده الإمام الحسين (عليه السلام) فمن أين يأخذ الثأر والقتلة قد ماتوا؟
كما أن الإمام (عليه السلام) يأتي إلى كربلاء ويزور قبر جده ويستخرج عبد الله الرضيع من القبر فهل سيعيد الحياة إليه أم أنها مراسيم عرض لمظلومية الإمام الحسين (عليه السلام)؟

(٩٣)

الشيخ الكوراني:
الثأر نوعان ثأرٌ شخصي يقوم به ولي دم المقتول ظلماً وثأرٌ ديني ربّاني وكلاهما من صلاحيات الإمام (عليه السلام) فهو ابن الإمام (عليه السلام) وهو أولى بأخذ الثأر من غيره. وأيضا الثأر الديني الأساسي وهو الحق العام لله (عزَّ وجلَّ).
وقد جعل الله ثأر الإمام الحسين (عليه السلام) هدفاً للإمام المهدي (عليه السلام) لأنه تجمّعت فيه ظلامات الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) كما تجمعت في أعداء الحسين (عليه السلام) صفات الطغاة فقد ورث يزيد وأبوه الطغاة من قابيل وفرعون وهامان الى آخرهم.
قال الله تعالى: (وَلاَ تَقْتُلُواْ النّفْسَ الّتِي حَرّمَ اللهُ إِلاّ بِالحَقّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فّي الْقَتْلِ إِنّهُ كَانَ مَنْصُورًا) (الإسراء 33)
فقد جعل الله سبحانه حقا لولي الدم وسلطانا للأخذ بالثأر ولكن في قضية الإمام الحسين (عليه السلام) هناك استثناء فقد قال الإمام الصادق (عليه السلام) في تفسير هذه الآية الكريمة: أنها نزلت في الحسين (عليه السلام) فلو قتل به أهل الأرض لما كان مسرفا، (الكافي ج 8 ص255 بحار الأنوار ج44 ص219).
والذين يأخذ منهم الإمام (عليه السلام) الثأر كل من شرك في قتله فمن رضي بعمل قوم فقد شركهم فيه وفي هذا العصر نسمع بأن مفتي السعودية يقول إن يزيداً هو الخليفة الشرعي، معنى هذا أنهم راضون بفعل يزيد عليه اللعنة ويقولون إن الإمام الحسين (عليه السلام) خرج على

(٩٤)

الخليفة الشرعي، ومن يقول ذلك فهو شريك في دم الحسين (عليه السلام) وإنما يجمع الناس الرضا والسخط فعاقر ناقة ثمود رجلٌ واحد ولكنهم لما رضوا بفعل هذا الرجل فقد جعلهم الله (عزَّ وجلَّ) شركاء، فعبَّر عنهم بـ عقروها والظالمين أيضاً مشمولون بالشراكة لأنهم يفعلون فعل القتلة والمجرمين فهم على نفس الخط المعادي لأهل البيت (عليهم السلام) ومعنى أنه يقتل ذراري قتلة الحسين (عليه السلام) لأنهم رضوا بفعل آبائهم، وأما المختار عليه الرحمة فقد أخذ بجزءٍ من الثأر. وأما الثأر الفعلي فهو يقوم به صاحب الزمان (عليه السلام).

وفي حديث ينقله الشيخ الصدوق رحمه الله في علل الشرايع: عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر " ع " يا بن رسول الله لم سمّي علي (عليه السلام) أمير المؤمنين وهو أسمٌ ما سُمي به أحد قبله ولا يحل لأحد بعده؟ قال: لأنه ميرة العلم يمتار منه ولا يمتار من أحد غيره، قال فقلت يا بن رسول الله فلم سُمي سيفه ذا الفقار؟ فقال (عليه السلام): لأنه ما ضرب به أحد من خلق الله إلا أفقره من هذه الدنيا من أهله وولده وأفقره في الآخرة من الجنة قال: فقلت يا بن رسول الله فلستم كلكم قائمين بالحق؟ قال: بلى قلت فلم سمي القائم قائما؟ قال (عليه السلام): لما قتل جدي الحسين (عليه السلام) ضجَّت عليه الملائكة إلى الله تعالى بالبكاء والنحيب وقالوا: إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك، فأوحى الله (عزَّ وجلَّ) إليهم قرّوا ملائكتي فوعزّتي وجلالي لأنتقمنَّ منهم ولو بعد حين، ثم كشف الله (عزَّ وجلَّ) عن الأئمة من ولد الحسين (عليه السلام) للملائكة فسرَّت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يُصلىِّ فقال

(٩٥)

الله (عزَّ وجلَّ) بذلك قائم أنتقم منهم (علل الشرايع باب 129 ص 160).
وأما كيفية دخول الإمام (عليه السلام) إلى كربلاء فقد ورد عندنا أن كربلاء سيكون لها شأن عظيم قبل الظهور، ويكون لها صدىً عالمياً كبيراً وهو (عليه السلام) سوف يُظهر معجزاته في كربلاء ومن معجزاته أنه يستخرج الطفل المذبوح ذو الستة أشهر ويريه للعالم فيهزُّ بها العالم ومن الممكن أنه سيكون النقل للعالم بالوسائل المتاحة حيث يراه كل العالم، ولكنه يُرجعه إلى مكانه ولا يوجد عندنا خبر أنه يحيه (عليه السلام).

(٩٦)

ختامُهُ مسك

اللّهم إنّا نرغبُ إليك في دولةٍ كريمة تُعزُّ بها الإسلام وأهله وتُذلُّ بها النفاق وأهله وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة إلى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة.(فقرة من دعاء الافتتاح المروي في أعمال ليالي شهر رمضان المبارك)...
نسألُ الله تعالى أن نكون قد وُفقنا لجمع هذه الأسئلة وتدوينها برعايةٍ من سماحة الأستاذ المكرَّم دام عزه وتوفيقه، ولا يسعنا إلا أن نبتهل إلى المولى القدير أن يُعجّل في فرج إمام زماننا (عليه السلام) وأن يجعلنا من جنده المخلصين وننعم تحت ظل دولته المباركة، وأن يحفظ الحوزات العلمية والقائمين عليها من مراجع وعلماء في كل مكان ويحفظ مراجعنا الكرام ويحفظ شيعة أهل البيت (عليهم السلام) وينصرهم على أعدائهم ويحفظ شيخنا الأستاذ العلامة ذخرا ًللإسلام والمسلمين ويقر به عيون محبيه إنه سميع مجيب بحق محمد وآله الطاهرين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

(٩٧)

القصيدة الخالدة في ندبة الإمام (عجَّل الله فرجه) للسيد حيدر الحلي:

الله يا حامي الشريعة * * * أتقر وهي كذا مروعة
بك تستغيث وقلبها * * * لك عن جوا يشكو صدوعة
أين الذريعة لا قرار * * * على العدا أين الذريعة
مات التصبُّر بانتظا * * * رك أيها المحيي الشريعة
فانهض فما أبقى التحمـ * * * ل غير أحشاء جزوعة
قد مزَّقت ثوب الأسى * * * وشكت لواصلها القطيعة
فالسيف إن به شفا * * * ء قلوب شيعتك الوجيعة
فسواه منهم ليس ينـ * * * ـعش هذه النفس الصريعة
طالت حبال عواتقٍ * * * فمتى تعود به قطيعة
كم ذا القعود ودينكم * * * هُدمت قاعده الرفيعة
تنعى الفروع أصوله * * * وأصوله تنعى فروعه
فيه تحكم من أباح * * * اليوم حرمته المنيعة
فاشحذ شظا عظب * * * له الأرواح مذعنة مطيعة
واطلب به بدم القتيل * * * بكربلاء في خير شيعة
ماذا يهيجك إن صبرت * * * لوقعة الطف الفظيعة
أترى تجيء فجيعةٌ * * * بأمضَّ من تلك الفجيعة

(٩٩)

حيث الحسين على الثرى * * * خيل العدى طحنت ضلوعه
قتلته آل أمية * * * ظامٍ إلى جنب الشريعة
ورضيعه بدم الوريد * * * مخضب فاطلب رضيعه
يا غيرة الله اهتفي * * * بحمية الدين المنيعة
ودعي جنود الله تمـ * * * لأ هذه الأرض الوسيعة
واستأصلي حتى الرضـ * * * يع لآل حرب والرضيعة
ما ذنب أهل البيت * * * حتى منهم أخلوا ربوعه
فمغيب كالبدر ترتقب * * * الورا شوقا طلوعه
ومكابد للسم قد * * * سقيت حشاشته نقيعة
ومضرج بالسيف آثر * * * عزه وأبى خضوعه
ألفى بمشرعة الردى * * * فخرا على ضمأ شروعه
فقضى كما اشتهت * * * الحمية تشكر الهيجا صنيعه
ومصفد لله سلم أمر * * * ما قاسى جميعه
وسبية باتت بافعـ * * * ـالهم مهجتها لسيعة
سلبت وما سلبت * * * محامدها الغر البديعة
وكرائم التنزيل بين * * * أمية برزت مروعة
تدعو ومن تدعو وتلك * * * كفاة دعوتها صريعة..

(ديوان السيد حيدر الحلي)

(١٠٠)

المؤلف مع العلاّمة الشيخ علي الكوراني العاملي حفظه الله تعالى

(١٠٥)

(١٠٦)

www.m-mahdi.net

(١٠٧)