پیامهای امام زمان (علیه السلام)

پیامهای امام زمان (علیه السلام)

نویسنده: محمد مهدی تاج لنگرودی (واعظ)

فهرست

اهداء

کتاب حاضر همانند ران ملخی است از جانب مور در پیشگاه حضرت سلیمان اینک خودم را کوچکتر از مور وکتابم را کمتر از ران ملخ دانسته وبه پیشگاه شخصیتی والاتر وبالاتر از حضرت سلیمان.
عزت بخش اولیاء، خورا کننده اعداء وارث انبیاء، خاتم اوصیاء حضرت مهدی صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه) هدیه می نمایم.
امید است از طریق عنایت این ران ملخ را بپذیرد وتداوم توفیقاتم را اراده فرماید.
من الله التوفیق وعلیه التکلان.

محمد مهدی تاج لنگرودی واعظ

(٣)

مقدمه

کتاب حاضر سی وپنجمین اثری است که از حقیر به طبع رسیده وباید قبل از هر چیز خداوند متعال را برای دستیابی به این توفیقات شاکر وسپاسگزار باشم.
کسانی که با کتاب آشنائی دارند می دانند که درباره امام زمان حضرت بقیه الله حجه بن الحسن المهدی علیه وعلی آبائه السلام کتاب ها نوشته شده است، وبعضی از کتب مثل غیبت نعمانی وغیبت شیخ طوسی وکمال الدین شیخ صدوق.... مطالب لازمه را نوشته وحق مطلب را اداء نموده اند، مخصوصا علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در بعضی از مجلدات بحار تمام احادیث وتوقیعات را جمع آوری نموده وسپس سایر مولفین محترم در کنار این سفره گسترده به انحاء مختلفه استفاده نموده وکتابها نوشته اند، وحقیر هم به عنوان خریدار حضرت یوسف با

(٩)

ثمن بخس در صف خریداران قرار گرفتم وکتاب (سیمای امام زمان (علیه السلام)) را نوشتم که با استقبال گرم ارادتمندان حضرت ولی عصر (علیه السلام) مورد تشویق قرار گرفتم ودیگر فکر نمی کردم توفیق ثانوی در این رابطه نصیبم گردد.
ولی به عنوان استفاده از توقیعات ونامه های مبارک حضرت مهدی (علیه السلام) که به بعضی از علماء مرقوم فرمودند مطالعه مبسوطی داشتم، کلمات وجمله هائی مثل ستاره های درخشان چشمک می زد که می باید همگان از نور پر فروغ این ستاره ها استفاده کنند، لذا با امداد غیبی وکمک الهی توفیق جمع آوری آنها نصیب حقیر گردید که بنام (پیامهای امام زمان (علیه السلام)) در دسترس عموم قرار گرفته است، خداوند توفیق مطالعه کتابهای مذهبی را به ما مرحمت فرماید تا بیش از پیش با معارف اسلامی آشنا گردیم.

والسلام: محمد مهدی تاج لنگرودی واعظ

(١)

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین، والصلوه والسلام علی العبد الموید ابی القاسم (محمد) وعلی آله الطیبین الطاهرین، لا سیما بقیه الله فی الارضین، الذی ببقائه بقیت الدنیا، وبیمنه رزق الوری وبوجوده ثبتت الارض والسماء، وبه یملا الله الارض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا. قال الله تبارک وتعالی: (وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل کان زهوقا)(1).
بگو: حق آمد وباطل نابود گردید، حقا که باطل نابود شدنی است.

-----------------

(1) سوره اسراء: آیه 81.

(١)

دعا به حضرت ولی عصر

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه وعلی آبائه فی هذه الساعه وفی کل ساعه ولیا وحافظا وقاعدا وناصرا ودلیلا وعینا حتی تسکنه ارضک طوعا وتمتعه فیها طویلا(2).
خدایا: باش برای ولیت حضرت حجه بن الحسن، صلواتت بر او وپدران او در این ساعت ودر هر ساعت سرپرست ونگهدار وپیشوا ویاور وراهنما ودیده بان تا او را در زمینت به زماماداری بگماری به رغبت مردم وبهره دهی او را در دراز مدت.

-----------------

(2) مفاتیح الجنان در اعمال شب 23 ماه رمضان.

(١)

اعتقاد مسلمین درباره امام زمان حضرت مهدی
مسلمین از نظر کلی بر دو گروهند، شیعه وسنی، یکی از اعتقادات شیعه این است که خداوند متعال برای پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه علیه دوازده جانشین معین فرموده که اولشان حضرت: امیرالمومنین علی (علیه السلام) وآخرشان حضرت مهدی صلوات الله وسلامه علیهم اجمعین می باشند.
حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) سال 255 هجری در شهر سامرا از پدرش حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) واز مادر خود جناب نرجس به دنیا آمد وتا کنون در قید حیات است ودر سال تالیف این کتاب که سال 1417 قمری

(١)

نوشته شده (1161) سال از عمر مبارک آن حضرت می گذرد.
ولی از انظار غائب می باشد وپس از غیبت طولانی ظاهر خواهد شد وظلم وستم به وسیله حضرتش ریشه کن می گردد.
گروهی از اهل سنت نیز به ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) اعتقاد دارند ودر همین رابطه کتابها نوشته اند که به نام چند کتاب اشاره می شود:
نام کتاب - مولف
1 - البیان فی اخبار صاحب الزمان - گنجی شافعی
2 - علامات المهدی المنتظر - ابن حجر
3 - علامات المهدی - جلال الدین سیوطی
4 - المهدی - حماد بن یعقوب
5 - عقد الدرر فی اخبار مهدی المنتظر - ابی بدر مقدس
6 - البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان - متقی هندی

(١)

وحقیر بعضی از احادیث اهل سنت را در کتاب (سیمای امام زمان (علیه السلام)) نوشته ام.
ومتدینین به ادیان آسمانی هم معتقدند که جهان به وسیله یک مصلح الهی اصلاح می شود.
بالاخره: امام زمان ما حضرت حجه بن الحسن المهدی (علیه السلام) از انظار غایب است وهیچ کس از جایگاه ومقر ومنزلش نشانی ندارد، ووقت ظهورش را نیز کسی نمی داند، واین از علوم خاصه حضرت پروردگار متعال است.
حقیر که مطالعه مبسوطی در این رابطه دارم وبیشتر کتابها را خوانده ام به مطالب جالبی دست یافته ام که جنبه پیام دارد، لذا در فکر آن شدم که اگر نتوانم همه خبرها وپیامهای حضرتش را به دست آورم ولی از باب: (ما لا یدرک کله لا یترک کله) بیشتر آنها را به دست آورده ودر یک کتاب مستقلی تدوین نموده وآن را تحت عنوان (پیامهای امام زمان (علیه السلام)) به طبع رسانده ودر دسترس عاشقان حضرتش قرار دهم.

(١)

اگر چه در عصر ما رسانه های گروهی وبولتن های خبری وماهواره ها به همه اخبار جهان دست می یابند وبه گوش جهانیان می رسانند، ولی وسائل خبرگیری وخبر رسانی هر چند پیشرفته باشد نمی تواند از امام زمان (علیه السلام) خبری دریافت نمایند اما توقیعات ونوشته هائی از آن حضرت در عصر غیبت صغری به وسیله نواب اربعه به دست آمده ویا بعضی از علماء در عصر غیبت کبری افتخار تشرف حاصل نمودند وپیامهائی آورده اند که اینک به بعضی از آنها می پردازیم.

(١)

غیبت کبری در پیام امام زمان
شایان ذکر است که امام زمان (علیه السلام) دوبار از انظار پنهان گشت که آن را غیبت می نامند.
غیبت اول بعد از وفات حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) که در سن پنج سالگی بود ومدت غیبت آن حضرت 69 سال طول کشید که این را غیبت صغری (کوتاه مدت) نامیده اند، ودر طول این 69 سال نواب اربعه (چهار نایب) یکی بعد از دیگری بین مردم وآن حضرت واسطه بودند.
1 - عثمان بن سعید
2 - محمد بن عثمان
3 - حسین بن روح
4 - علی بن محمد سمری

(١)

سپس غیبت کبری آغاز شد، اینک پیامی از آن حضرت در رابطه با غیبت کبری، نقل می شود که مخاطب علی بن محمد سمری است ولی برای آگاهی مسلمین جهان می باشد.
متن پیام
فقد وقعت الغیبه التامه، فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالی ذکره.
وذلک بعد طول الامد وقسوه القلوب وامتلاء الارض جورا(3).
غیبت کبری آغاز شد وظهور وابسته به اذن واجازه خداوند متعال است واین هم بعد از طولانی شدن زمان وقساوت قلبها وپر شدن زمین از ظلم وجور وستم خواهد بود.

-----------------

(3) بحار جلد 51 صفحه 361 در توقیع حضرت به آخرین نائبش.

(١)

علت غیبت امام زمان در پیام آن حضرت
یکی از مطالبی که گهگاهی مورد سوال قرار می گیرد ودر منابر ومجالس مذهبی نیز مطرح می شود، (علت غیبت حضرت ولی عصر (علیه السلام) است که بعضی از جوابها قانع کننده وگاهی غیر قابل قبول به نظر می رسد.
ولی در این رابطه محمد بن یعقوب کلینی (رحمة الله علیه) حدیثی آورده که: اسحاق بن یعقوب گفت: از محمد بن عثمان عمری (رحمة الله علیه) خواهش کردم نامه ام را که در آن مسائل مشکلی سوال کرده بودم خدمت حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) برساند.
او قبول کرد ونامه ام را خدمت حضرت رسانید وجواب نامه رسید، که یکی از سوالات علت غیبت حضرت بود وجواب این است که می خوانید:

(١)

متن پیام
واما عله ما وقع من الغیبه فان الله عز وجل قال: (یا ایها الذین آمنوا لا تسالوا عن اشیاء ان تبد لکم تسوکم)(4).(5)
واما علت رویداد غیبت ما: این است که: خداوند عز وجل فرموده: ای کسانی که ایمان آورده اید، از چیزهائی که برایتان آشکار شود، ناراحتتان می کند نپرسید.
یعنی: بیان علت غیبت مصلحت نیست.

-----------------

(4) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 290 نقل از کمال الدین.
(5) سوره مائده آیه: 101.

(٢)

آگاهی به اخبار جهان در پیام امام زمان
اطلاع وآگاهی از اوضاع جهان بر اساس تغییر زمان متفاوت است، مثلا یک روزی به وسیله قاصدی که فرسنگها راه را طی می کرده کسب اطلاع می کردند.
روز دیگر کبوترهائی را به عنوان پیام رسانی تربیت می نمودند وبا نصب نامه به پای کبوتر خبر را به طرف مقابل می رساندند.
امروز هم رسانه های گروهی به انحاء مختلفه به نشر اخبار می پردازند، مخصوصا به وسیله ماهواره وعکسهای ماهواره ای واز همه بالاتر دستگاههای استراق سمع که اکثرا در جبهه های جنگ استفاده می شود.
ولی تا کنون نشنیده ایم وندیده ایم یک شخص عادی بدون وسائط عادی از اخبار جهان با خبر شود، مگر افرادی

(٢)

که از دریچه وحی والهام می بینند واوضاع جهان را زیر نظر دارند.
تاریخ زندگانی امامان وپیشوایان ما بیانگر ونشان دهنده چنین مطلبی است که در کتابهای گوناگون آمده.
دفع اشکال
اگر بگویند: علم غیب مخصوص خداوند متعال است وبس، در جواب می گوئیم علم خدا ذاتی است، مثل چربی نسبت به روغن ویا رطوبت نسبت به آب ویا شوری نسبت به نمک، ولی علم غیب برای انبیاء وامامان ارادی است، یعنی هر وقت اراده کنند که بدانند، آن گاه می دانند، لذا امامان ما صلوات الله علیهم اجمعین از این طریق کسب فیض می کردند وبدون هر گونه واسطه ای از هر چه که می خواستند با خبر می شدند.
چنانچه در نامه ای که حضرت مهدی (علیه السلام) به جناب شیخ مفید علیه الرحمه مرقوم فرمود آمده است:

(٢)

متن پیام
فانا یحیط علمنا بانبائکم ولا یعزب عنا شیء من اخبارکم(6).
ما از اخبار واوضاع شما کاملا آگاهیم وهیچ یک از آنها بر ما پوشیده نیست.
بنابر این خوشا به حال کسانی که در زندگی برنامه های شایسته ای دارند وگفتار ورفتارشان بر اساس موازین اسلام است.
وچقدر شرم آور است کسانی که برنامه ننگین دارند وزندگانی آنها آمیخته با معصیت است در صورتی که امام زمان (علیه السلام) کاملا از اخبار جهان آگاهی دارد.

-----------------

(6) بحار جلد 53 صفحه 175.

(٢)

پیام امام زمان در رابطه با رویدادهای تازه
زمانی بر مردم می گذشت که درب خانه حضرات معصومین وامامان به رویشان باز بود وبدون هر مشکلی محضر آنان را درک می کردند وبا حل مشکل بر می گشتند، گر چه در بعضی از اعصار مشکلاتی بر سر راه مردم بود، مثل زمان امام جعفر صادق (علیه السلام) که ملاقات حضرت آن قدرها آسان نبود بلکه گاهی مامورهای دولتی از رفت وآمد مردم جلوگیری می کردند وکاملا مراقب بودند.
ویا حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السلام) که مدت مدیدی در زندان هارون الرشید عباسی بود، مردم به امام خود دسترسی نداشتند.
ولی در بیشتر ازمنه مردم مشکلی نداشتند وبه خدمت امام خود می رسیدند وکسب فیض می نمودند.

(٢)

شایان تذکر
شایان ذکر است: خانم المجتهدین (شیخ مرتضی انصاری) عطر الله مرقده که هنوز وزنه علمی او در حوزه های علمیه محفوظ است وکتابهای (رسائل ومکاسب) ایشان تدریس می شود، در کتاب رسائل مطلبی در همین رابطه دارد تحت عنوان (انفتاح باب العلم وانسداد باب العلم) که منظور از انفتاح، باز بودن درب خانه امامان است ومنظور از انسداد باب العلم زمان غیبت حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) است.
در زمان انفتاح باب العلم تکلیف مردم مشخص بود ولی در زمان غیبت که دست ما از دامن امام زمان (علیه السلام) کوتاه است چه باید کرد؟ علاوه بر اینها با این همه پیشرفتهای علمی وصنعتی واقتصادی وتوسعه اموری که تا دیروز نبوده وامروز برای ما تازگی دارد، ودر بعضی از مواردی که از حلیت وحرمت

(٢)

آن بی خبریم چه کنیم؟ از قبیل امور بانکی، سپرده ها، وام ها، سرمایه گذاری کوتاه مدت ودراز مدت، وده ها مسائل دیگری که تا دیروز مطرح نبوده ولی اکنون در جریان است.
حضرت ولی عصر (علیه السلام) در این رابطه پیامی دارد که در جواب نامه (اسحاق بن یعقوب) به وسیله دومین نائب امام زمان (علیه السلام) (محمد بن عثمان) به ما رسیده است که در ذیل می خوانید:
متن پیام
واما الحوادث الواقعه: فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا، فانهم حجتی علیکم وانا حجه الله علیهم(7).
واما رویدادهای تازه وجدید که برای شما پیش می آید، به روایت کنندگان احادیث ما مراجعه کنید، زیرا آنان

-----------------

(7) کمال الدین صفحه 484 چاپ مطبعه الصدوق.

(٢)

حجت من بر شما هستند ومن هم حجت خدا بر آنان می باشم.
شایان تذکر
در پاورقی کتاب کمال الدین، روایت کنندگان حدیث را (فقهاء) معرفی کرده اند، یعنی کسانی که حدیث را می شناسند واز صحت وسقم آن با خبرند ومرسل ومسند را تمیز می دهند وقدرت استنباط دارند، نه کسانی که کتابهای زیادی را مطالعه نمودند وظواهرش را حفظ نموده اند واز معنی ومفهوم آن بی خبرند.
در هر حال تکلیف ما با این پیام حضرت ولی عصر (علیه السلام) روشن است که در زمان غیبت کبری راهی جز تقلید از حضرت مراجع تقلید نداریم ولی مقلد ومرجع چه شخصی باشد، در این رابطه هم ما را راهنمائی فرموده اند، از جمله حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) فرمود: فاما من کان من الفقهاء صائنا لنفسه.

(٢)

حافظا لدینه.
مخالفا علی هواه.
مطیعا لامر مولاه.
فللعوام ان یقلدوه(8).
هر فقیهی که خود نگهدار ودین نگهدار ومخالف هوای نفس وتابع امر خدا باشد، بر عوام واجب است که از وی پیروی وتقلید نمایند.
روی همین اصل تقلید از مراجع عظام یک امر ضروری است ودر هر عصری از اعصار شیعیان از مجتهد جامع الشرایط تقلید می کردند وامروز هم در همین صراط قرار دارند.

-----------------

(8) احتجاج طبرسی: فصل احتجاجات امام حسن عسکری (علیه السلام).

(٢)

عدالت گستری در پیام امام زمان
نهایت آرزوی مردم جهان این است که یک روزی بساط ظلم وستم برچیده شده وعدل وداد همه آفاق را فراگیرد، وستمگران به کیفر کردار خویش مبتلا گردند.
گر چه حضرت رسول اکرم صلوات الله وسلامه علیه با تشکیل حکومت اسلامی می خواست عدل وداد را در جهان پیاده کند ولی مخالفت ها وستیزهای دشمنان با اسلام نوپا واز طرف دیگر دوران کوتاه بیست وسه ساله پیامبری باعث شد که در صدر اسلام همه مردم به این هدف نرسند ومقتضیات زمان هم موجب عدم آمادگی به حساب می آمد.
بعد از ارتحال حضرت نبی اکرم صلوات الله علیه انتظار می رفت که حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) چنین برنامه ای را اجرا کند، ولی متاسفانه غوغای اختلاف در جانشینی پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلم) موجب شد که پیش از پنج

(٢)

سال فرصت پیدا نکند که آن هم جنگ جمل وصفین ونهروان بیشترین فرصت پنج ساله حضرت را گرفت وگروهی هم بر اساس اجراء حکم های عادلانه حضرت علی (علیه السلام) از عراق فرار کرده وبه پناه معاویه در شام رفتند از قبیل نجاشی وعبیدالله بن حر جعفی و... که بعضی ها برگشتند وبعضی ها در جنگ صفین با حضرت علی (علیه السلام) جنگیدند.
سپس جانشینان پیامبر (امامان شیعه) یکی بعد از دیگری هدف ظلم وستم بنی امیه وبنی عباس قرار گرفتند تا بجائی که تشکیل حکومت اسلامی برایشان مقدور ومیسر نبود وبه هدف نرسیدند تا آن که غیبت صغری وکبری پیش آمد.
اینک شیعه انتظار دارد که به وسیله حضرت امام عصر (علیه السلام) حکومت اسلامی جهانی تشکیل گردد ودر نتیجه مردم از عدل اسلامی برخوردار وبهره مند شوند، وروایات واحادیث اسلامی هم ناظر بر همین مطلب است که در زمان حکومت واحد جهانی، عدل جهانی پیش آید وجهانیان از هر گونه بدبختی وظلم وستم نجات یابند، واین مطلب در

(٣)

پیام امام زمان (علیه السلام) آمده است.
متن پیام
انا المهدی وانا قائم الزمان، انا الذی املاها عدلا کما ملئت جورا(9) من مهدی وقیام کننده زمان هستم، منم که زمین را پر از عدل وداد می کنم، به همان نحوه ای که پر از ستم شده است.
بنابر این جهان در انتظار حضرت مهدی (علیه السلام) است تا همگان از گسترش عدل استفاده کنند.

-----------------

(9) کمال الدین چاپ مطبعه الصدوق صفحه: 445.

(٣)

انتقام گیری از دشمن در پیام امام زمان
دین مقدس اسلام پیوسته مورد تهاجم دشمنان اسلام بوده وهست.
یک روز بنی امیه وروز دیگر بنی عباس وزمانی هم دژخیمان سلطنتی مخصوصا خاندان پهلوی اسلام را مورد تهاجم قرار دادند ودستهای مرئی ونامرئی اجانب هم آنها را کمک می کرد.
تهاجم ومبارزه با اسلام به انحاء مختلفه انجام می گرفت، بی حجابی زنان، خرید وفروش نوارهای مبتذل، فیلم های شهوت انگیز ویدیوئی، وارد کردن مواد مخدر وبه اعتیاد کشاندن جوانان مسلمان را باید به حساب تهاجم دشمنان اسلام آورده وده ها نظیر دیگر.

(٣)

شایان ذکر است که مسلمین بر اساس وظیفه ای که دارند در حد توان خود از دشمنان انتقام گرفتند وبه رهبری امام راحل (حضرت امام خمینی زاد الله علو درجاته) نقشه های خائنانه اجانب را یکی بعد از دیگری خنثی نموده ودر زمان مقام معظم رهبری (حضرت آیت الله خامنه ای حفظه الله تعالی عن الافات) نیز مردم در گود مبارزه قرار گرفته اند.
ولی توان ما محدود است، تنها قدرتی که می تواند از دشمنان اسلام انتقام بگیرد قدرت خداوند متعال است وبس که به وسیله آخرین سفیرش حضرت مهدی (علیه السلام) باطل های جهان را یکی پس از دیگری نابود کرده ودر تمام جهان دینی جز اسلام وپرچمی جز پرچم توحید وجود نخواهد داشت.
روی همین اصل حضرت مهدی (علیه السلام) در پیامی که داده خود را منتقم معرفی فرموده است.

(٣)

متن پیام
انا بقیه الله فی ارضه والمنتقم من اعدائه(10).
من ذخیره خدا در زمین وانتقام گیرنده از دشمنانم.
آری ما هم صبح هر جمعه دور هم گرد می آئیم ودعای ندبه می خوانیم که معنای فرازی از دعای ندبه این است خدایا کجاست حضرت بقیه الله؟ کجا است امامی که برای ریشه کن کردن ظلم وستم آماده است کجاست آن منتقمی که امیدواریم: اساس ظلم وعدوان را براندازد واز دشمنان انتقام بگیرد.

-----------------

(10) بحار جلد 52 صفحه 24.

(٣)

قیام مسلحانه در پیام امام زمان
آلات وابزار جنگی در هر عصری شکل خاصی داشته وبا پیشرفت تکنیک وصنعت کیفیت آن عوض می شود، ونام ونشان دیگری پیدا می کند.
مثلا: یک روزی تیرهای چوبی بود وکمان، زمانی هم خنجر بود وشمشیر، امروز، توپ است وهواپیماهای بمب افکن وسکوهای موشک انداز وگازهای سمی وخفه کننده وخلاصه: هر روزی که بر عمر بشر می گذرد سلاحهای جنگی قیافه عوض کرده وکشتارهای دست جمعی زیادتر می شود وهیچ شباهتی با سلاحهای قبل ندارد ولی این سوال مطرح است که حضرت ولی عصر (علیه السلام) در زمان ظهورش با چه سلاحی می آید؟.

(٣)

در تمام احادیث کلمه سیف (شمشیر) دیده می شود، اما منظور از شمشیر چیست؟ در بعضی از احادیث آمده که شمشیر آن حضرت از آهن است اما آهنی که اگر به کوه بزنند آن را دو نیم می کند، اینک متن حدیث را از بیان حضرت امام صادق (علیه السلام) می خوانید: لهم سیوف من حدید غیر هذا الحدید لو ضرب احد بسیفه جبلا لقده حتی یفصله(11).
به دست سربازان ایشان شمشیرهایی است از آهن، اما غیر از این آهن ها، که اگر یکی از آنها شمشیرش را به کوه بزند پاره پاره می کند.

-----------------

(11) گفتار وعاظ جلد 1 صفحه 227.

(٣)

توجه دیگر
سال 1374 شمسی برابر با 1416 هجری قمری ایام نیمه شعبان المعظم به مناسبت میلاد حضرت ولی عصر (علیه السلام) که در حوزه علمیه (چیذر) مراسمی بود در آن مجلس آقای فلسفی واعظ مشهور میان جمعی از آیات الله العظام وحجج اسلام وطلاب فاضل منبر رفته بود معظم له در سخنرانیش قیام حضرت را این گونه توجیه کرد وفرمود: زمانی که حضرت امام خمینی، معمار وبنیان گذار جمهوری اسلامی می خواست انقلاب اسلامی را رهبری کند وبا دستگاه جبار سلطنتی مبارزه نماید یک قلم تراش هم نداشته ولی بر آن همه سلاحهای جنگی غلبه کرد وپیروز شد شایان ذکر است که یکی از علل پیروزی این بود که مردم از ستم رضا خانی وفرزند ناخلفش خسته شده بودند لذا برای اظهار نفرت به خیابانها ریخته ومرگ بر شاه می گفتند، مخصوصا در کشتا دسته جمعی میدان ژاله (شهداء) در آن روز شاه به همراه تیمسار ازهاری در یک هلیکوپتر قرار

(٣)

گرفته وسیل جمعیت را می دید وفریاد مرگ بر شاه را می شنید وقتی که دید همه مردم از خانوده سلطنتی بیزاری می جویند به ازهاری گفت: اینجا دیگر جای من نیست لذا پس از چند روزی رفت وانقلاب بدون صرف کوچکترین ابزار جنگی پیروز گردید.
عین همین مطلب در رابطه با انقلاب جهانی حضرت مهدی (عجل الله فرجه) مطرح است، زیرا در حدیث آمده وقتی حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) ظهور می کند که دو ثلث جمعیت دنیا کشته شده باشند ویک ثلث باقی بماند شما فرض بفرمایید از میان شش میلیارد جمعیت دو میلیارد بماند، این دو میلیارد جمعیت جنگ زده مصیبت دیده بی خانمان همه می گویند: مرگ بر موشک، مرگ بر توپ وتفنگ، مرگ بر رزم ناوها، مرگ بر آتش افروزان، در این میان شخصیتی بنام حضرت مهدی (علیه السلام) زمام امور دنیا را بدست می گیرد که دیگر نیازی به سلاح نیست، لذا اگر با شمشیر هم بیاید نیازی نیست زیرا از امدادهای الهی وحمایت مردمی کاملا بهره مند است.

(٣)

متن پیام
انا القائم من آل محمد (علیهم السلام) انا الذی اخرج فی آخر الزمان بهذا السیف، فاشار الیه فاملا الارض عدلا وقسطا کما ملئت جورا وظلما(12).
من قائم آل محمد هستم من کسی هستم که در آخرالزمان با این شمشیر قیام می کنم، واشاره به شمشیر کرد، وزمین را پر از عدل وداد می کنم، همان گونه که پر از جور وستم شده است.
خدایا جهان در انتظار چنین روزی به سر می برد به همه منتظران حضرتش عنایتی بفرما: آمین یا رب العالمین

-----------------

(12) بحار جلد 52.

(٣)

پیام امام زمان در چگونگی انتفاع از آن حضرت
یکی از سوالاتی که در بین مردم مطرح است کیفیت استفاده واستفاضه از وجود مقدس امام زمان (علیه السلام) که در عصر غیبت چگونه ممکن خواهد بود، وحتی این ذهنیت برای ما پیش آمده واز خود پرسیده ایم چیزی را که حواس پنجگانه ما آن را درک نمی کند چگونه بهره برداری از وجود مقدسش را توجیه کنیم، خوشبختانه این مشکل مهم بوسیله آن حضرت در ضمن پیامی حل گردید.
متن پیام
واما وجه الانتفاع بی فی غیبتی

(٤)

فکا الانتفاع بالشمس اذا غیبتها عن الابصار السحاب(13).
اما کیفیت بهره برداری مردم از من در زمان غیبتم همانند بهره برداری آنان از خورشید است، هنگامی که ابر خورشید را از دیدگان پنهان می کند.
این پیام کاملا توجیه گر ذهنیت های ما است، زیرا به همان نحوه ای که ابرهای متراکم در روز مانع روشنائی نمی شوند ودر ودیوار زمین از نور خورشید بهره می برد، در زمان غیبت امام هم چنین است.
ولی امکان دارد این چنین استفاده ای را هر کسی درک نکند، اما کسانی که نسبت به امامان معرفت دارند مطلب مذکور را کاملا درک نموده وباور دارند.

-----------------

(13) کمال الدین چاپ مطبعه الصدوق صفحه 485.

(٤)

علامت ظهور در پیام امام زمان
هر چیزی را نشانه ایست که با آن نشانه می توانیم به بعضی از مطالب دست یابیم مثل ابرهای سیاه ومتراکم که نشانه آمدن باران است. برای ظهور حضرت ولی عصر هم نشانه هائی است که یکی از آن نشانه ها را به عنوان پیام مبارک در این صفحه می خوانیم:
متن پیام
علامه ظهور امری کثره الهرج والمرج والفتن...(14).
نشانه ظهور من زیاد شدن هرج ومرج وآشوب ها است.

-----------------

(14) بحار جلد 51 صفحه 320.

(٤)

نا گفته پیداست که هرج ومرج وآشوب در هر زمانی بوده است ولی نسبی بودن امور را نباید از نظر دور بداریم وقتی که ما این زمان را با زمان گذشته بسنجیم خواهیم دانست که هرج ومرج بیش از پیش دنیا را فراگرفته ومردم به قوانین توجهی ندارند وهر که هر چه بخواهد می کند وحتی زندان وشکنجه واعدام هم نمی تواند جوابگوی این همه آشوب ها باشد، شاهد بر این مقال پرونده های به روی هم انباشته دادگاه ها وبی بند وباری زن ومرد وپیر وجوان در سطح دنیا است.
خوشبختانه گروهی از فضلاء ودانشمندان حوزه علمیه قم آمار ننگین هرج ومرج ها را جمع آوری نموده وبنام (بلاهای اجتماعی قرن ما) منتشر نموده اند، که خواندن آن کتاب موید مطلب مذکور است.

(٤)

نشانه قیام امام زمان در پیام آن حضرت
در رابطه با علائم ونشانه های ظهور حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) کتابها نوشته اند، واحادیث علائم ظهور را جمع آوری نموده که نگارش همه آنها در این کتاب لزوم ندارد.
ولی در یکی از نامه ها که حضرت بقیه الله (عجل الله تعالی فرجه) به (شیخ مفید) عطر الله مرقده نوشته چنین آمده:
متن پیام
وآیه حرکتنا من هذه اللوثه حادثه

(٤)

بالحرم المعظم من رجس منافق مذمم، مستحل للدم المحرم یعمد بکیده اهل الایمان.
ولا یبلغ بذلک غرضه من الظلم والعدوان، لاننا من وراء حفظهم بالدعاء الذی لا یحجب عن ملک الارض والسماء.
فیطمئن بذلک من اولیائنا القلوب ولیثقوا بالکفایه منه وان راعتهم بهم الخطوب.
والعاقبه بجمیل صنع الله سبحانه، تکون حمیده لهم ما اجتنبوا المنهی عنه من الذنوب...(15)
ونشانه حرکت ما از این خانه نشینی حادثه ای است که در مکه معظمه روی خواهد داد، از جانب یک فرد پلید دور ونکوهیده که خون ریزی را مباح دانسته وبا کید ونیرنگ خود قصد جان مومنان نموده اما به هدف ظالمانه وستم بار

-----------------

(15) بحار جلد 53 صفحه 177.

(٤)

خود نخواهد رسید.
زیرا که ما پشت سر مومنان ایستاده وبا دعائی که از سودی پادشاه آسمان وزمین استجابتش تاخیر نمی افتد، آنان را نگهداری می کنیم.
پس دلهای دوستان ما بدان اطمینان یابد وبدانند که از آسیب وزیان او در امان خواهند بود، گر چه دشواری ها ودرگیری های هولناک آنان را بترساند وفرجام کار با دخالت وساخت نیکوی خداوند، مادامی که شیعیان از گناهان دوری نمایند پسندیده ونیکو خواهد بود.

(٤)

حکومت اسلامی بدون هر گونه وابستگی در پیام امام زمان
وابستگی ابر قدرتها در جهان امروز یک امر عادی است تا در مواقع ضروری از قدرت یک دیگر استفاده کنند. مخصوصا کشورهای زرخیز که ذخائر معدنی وزیرزمینی دارند چاره ای جز وابسته بودن به قدرتهای بزرگ را ندارند تا در روز ناچاری از قدرت ما فوق استفاده نمایند.
حمله عراق به کویت یکی از مصادیق این بحث است که اگر وابستگی کویت به شیطان بزرگ (آمریکا) نبود، مثل یک لقمه در دهان عراق قرار می گرفت.
گر چه ایران عزیز ما نیز بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مورد تهاجم اجانب قرار گرفت ومی خواستند جمهوری اسلامی نباشد ولی با عنایات خاصه حضرت جل وعلا از

(٤)

هر گونه ستم رها شدیم، اما در خارج این محدوده وابستگی هائی است که بعضی ها زیر چکمه های ابر قدرتان نابود شده وبعضی به قدرت می رسند ودیگران را مورد تهاجم قرار می دهند.
اما حضرت ولی عصر (علیه السلام) که می خواهد در سطح جهان یک حکومت اسلامی تشکیل بدهد هیچ گونه پیوندی با احدی جز خداوند متعال ندارد ونخواهد داشت، چنانچه در یکی از پیامهای حضرتش می خوانیم:
متن پیام
انی اخرج حین اخرج ولا بیعه لاحد من الطواغیت فی عنقی(16).
من هنگام قیام آن چنان قیام خواهم کرد که بیعت هیچ یک از سرکشان وطاغوت ها برگردنم نباشد.

-----------------

(16) کمال الدین: صفحه 485.

(٤)

اولین پیام حضرت مهدی هنگام ظهور
در کتاب (کمال الدین) آمده: وقتی که حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) از پس پرده غیبت خارج می شود، از پشت تکیه به خانه کعبه می دهد وسیصد وسیزده نفر دورش جمع می شوند، آن گاه اول سخنی که بر زبان خود جاری می کند این آیه است.
متن پیام
(بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین)(17).

-----------------

(17) سوره هود آیه: 86.

(٤)

آنچه خدا برای شما باقی گذاشته بهتر است اگر از مومنین باشید.
سپس حضرت بیانات زیرا را بیان می فرماید: انا بقیه الله فی ارضه وخلیفته وحجته علیکم.
من یادگار خدایم روی زمین او وخلیفه وحجت خدایم بر شما.
پس هیچ سلام کننده ای سلام بر او نمی دهد مگر آن که می گوید: السلام علیک یا بقیه الله فی ارضه(18).
سلام بر تو ای یادگار خدا در زمین او.

-----------------

(18) کمال الدین: صفحه 331.

(٥)

دعای تعجیل فرج در پیام امام زمان
دعا یک امر اجتناب ناپذیر است، به این معنی مسلمان یا غیر مسلمان هنگام شدائد در درون خود یک قدرتی را حس می کند که آن قدرت می تواند مشکل ویا مشکلاتش را حل کند.
اما مردم از نظر دعا کردن بر چند گروهند:
1 - گروهی اعتقاد به دعا ندارند.
2 - افرادی اعتقاد دارند ولی فقط هنگام برخورد با مشکلات دعا می کنند مثلا وقتی که دانستند گرفتار بیماری صعب العلاج ویا لا علاج شدند دست به دعا بر می دارند ووقتی نجات یافتند دیگر با خدا سر وکاری ندارند چنانچه در قرآن مجید آمده: (واذا رکبوا فی الفلک دعوا الله مخلصین له الدین فلما نجیهم الی البر اذا هم

(٥)

یشرکون)(19).
زمانی که در کشتی می نشینند خدا را با اخلاص می خوانند ولی وقتی که نجات یافتند وبه ساحل رسیدند باز به حالت شرک بر می گردند.
ویا در آیه دیگر می خوانیم: (واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما کشفنا عنه ضره مر کان لم یدعنا الی ضر مسه کذلک زین للمسرفین ما کانوا یعملون)(20).
وقتی که به انسان آسیبی می رسد از هر جهت ما را می خواند (خوابیده ونشسته وایستاده) اما زمانی که آسیب وناراحتی را از وی برطرف کردیم می رود مثل آن که اصلا درباره گرفتاریش با ما تماس نگرفته است.
3 - افرادی که پیوسته در دعا هستند ودعا را سلاح واسلحه خود می دانند وبه دعا عشق می ورزند، این گونه افراد شایسته ستایشند وخداوند متعال هم وعده استجابت

-----------------

(19) سوره عنکبوت: آیه 65.
(20) سوره روم: آیه 12.

(٥)

دعا داده، آنجائی که می فرماید: (ادعونی استجب لکم)(21).
دعا کنید تا مستجاب کنم.
چون چنین است: لذا حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) می فرماید:
متن پیام
اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم(22).
برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید، زیرا همین دعای شما موجب گشایش کارهای شما است.
شایان ذکر است که فرج گر چه به معنای گشایش می باشد ولی از بیان حضرت ولی عصر (عجل الله فرجه) این گونه استفاده می کنیم: برای ظهور امام زمان بسیار دعا کنید که همین دعاها موجب ظهور حضرت خواهد شد.

-----------------

(21) سوره غافر: آیه 60.
(22) کمال الدین: صفحه 485.

(٥)

نفوذ کلام امام زمان در پیام آن حضرت
انسانها سخن می گویند، ولی گویندگان متفاوتند:
1 - بعضی ها گفتارشان بی اثر است.
2 - در بعضی از گفتارها اثر کمی احساس می شود.
3 - گفتار عده ای صد در صد اثر دارد.
4 - گروهی هم گفتارشان علاوه بر تاثیر، در دلها باقی می ماند ومثل کلمه ای که حکاک آن را روی فلز حکاکی کند قرنها باقی می ماند، در رابطه با این گونه از بیانها فرموده اند: ان من البیان لسحرا.
بعضی از سخنان انسان را سحر می کند.
حضرت ولی عصر (علیه السلام) در یکی از پیام هایش

(٥)

این چنین فرمود:
متن پیام
زعمت الظلمه ان حجه الله داحضه.
لو اذن لنا فی الکلام لزال الشک(23).
ستمکاران پنداشته اند که حجت خداوند از بین رفتنی است، اگر به ما اجازه سخن گفتن داده شود تردیدها از بین می رود.
وراثت خلقی وخلقی یک امر طبیعی است که علم آن را قبول دارد ومی دانیم که صفات پدران ومادران از طریق ژن به فرزندان منتقل می شود.
بنابر این تاثیر سخن امام زمان (علیه السلام) نیز جدای از این قانون طبیعی وتکوینی نیست.

-----------------

(23) کمال الدین: صفحه 430.

(٥)

پیام امام زمان در رابطه با منکرین وجود مقدسش
زنده بودن ودر پس پرده غیبت قرار داشتن حضرت ولی عصر (علیه السلام) از نظر شیعه غیر قابل انکار است ودر این رابطه کتاب ها نوشته شده، حتی جمعی از علمای بزرگ اهل سنت وجماعت نیز در این باره اعتقادی راسخ دارند وقلمفرسائی هم کرده اند وما نام بعضی از آن کتاب ها را در سیمای امام زمان (علیه السلام) آورده ایم.
ودر مدینه منوره میان مسجد النبی برفراز حاشیه دیوارها نام امامان ما بطور پراکنده مکتوب است، اما در کنار نام حضرت مهدی (علیه السلام) کلمه (حی) جلب توجه می کند واین بهترین دلیل است بر اینکه گروهی از اهل سنت نیز بر این اعتقادند که حضرت مهدی (علیه السلام) زنده است.

(٥)

اما عده ای هم نمی توانند مطلب مذکور را باور نمایند، لذا در حال انکار قرار دارند.
اینجا است که حضرت برای این گونه افراد پیام فرستاده که ملاحظه می فرمائید:
متن پیام
لیس بین الله عز وجل وبین احد قرابه ومن انکرنی فلیس منی وسبیله سبیل ابن نوح(24).
بین خداوند بزرگ وهیچ کس خویشاوندی وجود ندارد وهر کس مرا انکار کند از من نیست وراه او راه پسر نوح (علیه السلام) است.

-----------------

(24) کمال الدین: صفحه 484.

(٥)

تسلیم در برابر امام زمان در پیام آن حضرت
تسلیم بودن در برابر امام زمان (علیه السلام) از نظر گفتار آسان است ولی هنگام امتحان یک امر مشکلی است که هر کس از عهده آن بر نمی آید.
زانوها می لرزد، دلها می طپد، فکرها مرتعش می شود، از سر دو راهی در آمدن وتصمیم گیری بی اندازه مشکل وخطرناک است.
تاریخ نشان دهنده مطلب بالا است که به عنوان نمونه به یک مورد اشاره می شود.
مردی از خراسان خدمت حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) شرفیاب شد وتنها اعتراضش به امام این بود که چرا قیام نمی کند؟ حضرت فرمود: آیا کسی هست که از ما حمایت کند؟

(٥)

عرض کرد در خراسان صد هزار نفر آماده این کارند، فرمود: شما هم از همان ها هستید؟ عرض کرد: بلی، فرمود: برخیز در تنوری که اکنون شعله ور است رفته ودر آتش بنشین.
مرد خراسانی ابا کرد واز اطاعت امر امام زمان خود سرپیچی نمود.
در این حال هارون مکی وارد شد پس از سلام وجواب حضرت به وی فرمود: برو در میان آتش بنشین، او بدون چون وچرا تسلیم شد ودر تنور افتاد، واین امر با اختیار خودش انجام شد.
مرد خراسانی که نگران این مطلب بود واز سخنان خود سخت پشیمان شده بود گریه می کرد، حضرت فرمود: نزدیک تنور برو وبه بین هارون مکی در چه حالتی است، وقتی که نزدیک تنور رفت، دید هارون مکی در میان آتش نشسته وآتش دورش حلقه می زند حتی به لباس پشمینه وی اثر نگذاشته است.
حضرت فرمود: ای هارون از تنور خارج شو، او خارج شد ودر خدمت امام نشست.

(٥)

آن گاه فرمود: شما که می گوئید در خراسان صد هزار نفر از شما حمایت می کنند در میان آنها چند نفر مثل هارون یافت می شود که هر چه بگوئیم از ما بشنوند ودر برابر ما تسلیم شوند؟ عرض کرد: هیچ.
این نمونه ای بود از افرادی که تسلیم واقعی هستند ودر خود احساس مسئولیت می کنند، وهمچنین نمونه بارزی است از کسانی که در مقام گفتار تسلیمند ودر مقام کردار از قافله دورند.
امام زمان ما حضرت مهدی (علیه السلام) دوست دارد که شیعیانش در مقابل حضرتش تسلیم باشند، لذا این گونه پیام می دهد.
متن پیام
اتقوا الله وسلموا لنا وردوا الامر الینا فعلینا الاصدار کما کان منا الایراد(25).

-----------------

(25) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 303 نقل از غیبت شیخ طوسی (رحمة الله علیه).

(٦)

از خدا بترسید وتسلیم ما شوید وکار ما را به ما وا گذارید وبر ما است که شما را از سرچشمه سیراب بیرون آوریم چنانچه بردن شما به سوی چشمه از ما بود.
نگارنده از طرف ملت مسلمان ایران خدمت حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) عرض می کند.
قاطبه ملت ایران در برابر امر حضرتت تسلیمند ودر ادعای خودم صادقم، زیرا قیام وانقلاب امام خمینی (رحمة الله علیه) تسلیم بودن این مردم را ثابت کرد تا بجائی که هزاران شهید دادند وپیروزی به دست آوردند.
پس چگونه می شود در برابر امر امام زمان (علیه السلام) تسلیم نباشند.

(٦)

دستیابی به ملاقات امام زمان در پیام آن حضرت
هر چیزی را علتی است وتاخیر ظهور حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) نیز عللی دارد که یکی از آنها تفرقه قلوب مسلمین است واتحاد مسلمین از آرزوهای دیرینه ما است که متاسفانه خلافش را مشاهده می کنیم.
در پیامی از پیامهای حضرت آمده است که اگر مسلمین باهم هماهنگ بودند وبه وعده ها وفا می کردند زودتر به هدف می رسیدند، اینک متن پیام حضرت را می خوانید.
متن پیام
لو ان اشیاعنا وفقهم الله لطاعته

(٦)

علی اجتماع من القلوب فی الوفاء بالعهد علیهم لما تاخر عنهم الیمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا علی حق المعرفه وصدقها منهم بنا.
فما یحبسنا عنهم الا ما یتصل بنا مما نکرهه ولا نوثره منهم(26).
شیعیان ما که خداوند آنها را به طاعت خویش توفیقشان دهد اگر در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند همدل می شدند میمنت دیدار ما از ایشان به تاخیر نمی افتاد وسعادت دیدن ما زودتر نصیبشان می شد.
دیداری بر مبنای شناختی درست وصداقتی از آنان نسبت به ما وما را از شیعیان دور نگه نمی دارد مگر کردارهای آنان که به ما می رسد وبرای ما ناخوش آیند ودور از انتظار است.

-----------------

(26) بحار جلد 53 صفحه 177.

(٦)

مدعیان دیدار در پیام امام زمان
شایان ذکر است که حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) دو غیبت دارد.
1 - غیبت صغری (کوتاه مدت).
2 - غیبت کبری (دراز مدت).
غیبت صغرای حضرت 69 سال به طول انجامید، ولی انقضای مدت غیبت کبری را جز خداوند متعال کسی نمی داند.
در زمان غیبت صغری علاوه بر نواب اربعه افراد دیگری نیز خدمت حضرت شرفیاب شدند که اسامی شریفشان در عداد مشرفین خدمت حضرت در کتابهائی از قبیل نجم الثاقب ویا جلد سیزدهم بحار علامه مجلسی عطر الله مرقده آمده است.

(٦)

ولی در زمان غیبت کبری با حدیثی که در پیام امام زمان (علیه السلام) می خوانیم دیدار حضرتش میسر نیست، اما شخصیت هائی از قبیل علی بن مهزیار وسید بحرالعلوم رضوان الله تعالی علیهما خدمت حضرتش شرفیاب شده اند.
برای توجیه مطلب لازم است اول از بیان وپیام حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) استفاده نموده وسپس به توجیه مطلب بپردازیم.
متن پیام
سیأتی (الی) شیعتی من یدعی المشاهده الا فمن ادعی المشاهده قبل خروج السفیانی والصیحه فهو کاذب مفتر(27).
بعضی نزد شیعیان من آمده دیدار مرا ادعا می کنند،

-----------------

(27) کمال الدین: صفحه 516.

(٦)

بدانید هر کس پیش از خروج سفیانی وندای آسمانی ادعای دیدار نماید او دروغگو است وافتراء می بندد.
توجیه مطلب از دو طریق ممکن است.
1 - حضرت با این بیان می خواهد از دغل بازی دغل بازان جلوگیری نماید، زیرا در هر عصر وزمانه بعضی ها در گوشه وکنار خود را وابسته به امام زمان (علیه السلام) وانمود کرده ودر زیر چنین چتری افرادی را در دام فریب خود گرفتار می نمایند.
2 - ممکن است منظور این باشد که هیچ کس در عصر غیبت کبری ادعای نیابت خاصه نکند (والله اعلم).
نگارنده گوید: بیان آقا امام زمان (علیه السلام) هیچ منافاتی با بعضی از حکایات از قبیل حکایت تشرف سید بحرالعلوم ندارد، زیرا آن دو توجیه بالا در این گونه افراد متصور نیست.

(٦)

حوادث غم بار در پیام امام زمان
هیچ کس نمی تواند از آینده خبر دهد، زیرا بین ما وآینده حجابی است به نام حجاب زمان.
کسانی می توانند از آینده خبر دهند که در مقابلشان حجاب نباشد وآنها پیامبران وامامان شیعه هستند که هر خبری از آینده دادند مطابق با واقع بود.
حضرت ولی عصر (علیه السلام) از آشوب مشرق زمین خبر داد وسپس پیامی فرستاد که در ذیل می خوانید.
متن پیام
ویحدث فی ارض المشرق ما یحزن

(٦)

ویقلق ویغلب من بعد علی العراق طوائف عن الاسلام.
مراق تضیق بسوء فعالهم علی اهله الارزاق.
ثم تنفرج الغمه من بعد ببوار طاغوت من الاشرار، ثم یسر بهلاکه المتقون الاخیار ویتفق لمریدی الحج من الافاق ما یوملونه منه علی توفیر علیه منهم واتفاق ولنا فی تیسیر حجهم علی الاختیار منهم والوفاق، شان علی نظام واتساق.
فلیعمل کل امرء منکم بما یقرب به من محبینا ویتجنب ما یدنیه من کراهتنا وسخطنا.
فان امرنا بغته وفجاه(28).

-----------------

(28) بحار جلد 53: صفحه 175.

(٦)

در مشرق زمین حوادثی غم بار ووحشت زای روی خواهد داد وبعد از آن گروههائی که از اسلام روی گردانیده اند وخروج نمودند بر عراق تسلط پیدا می کنند وبر اثر بدکاری وسوء اعمال آنان اهل عراق دچار ضیق معیشت می گردند وپس ازمدتی با هلاکت ونابودی وفرمانروائی بدکاران ناراحتی ها برطرف می شود وپرهیزکاران ونیکوکاران از هلاکت ونابودی او شاد می گردند.
کسانی که از گوشه وکنار دنیا به حج می روند به تمام آرزوها واهداف خود می رسند وهر چه می خواهند در دسترس آنها وجود خواهد داشت وما را در آسان نمودن حج آنان بر طبق دلخواهشان جایگاه ومقامی است که با انسجام ونظم صادر می گردد.
بنابر این هر یک از شما باید کاری کند که وی را به محبت ودوستی ما نزدیک نماید واز آنچه که خوش آیند ما نباشد وباعث کراهت وخشم ما است دوری گزیند، زیرا فرمان ما ناگهان فرا می رسد.

(٦)

شناخت حق در پیام امام زمان
شناخت، یکی از مشکلات هر زمانی بوده وهست، وهیچ اختصاص به یک چیز خاصی ندارد.
مثلا در امور مادی، شناخت هنر از قبیل خط ونقاشی وغیره ویا شناخت روح وعقل وقلب ونفس در معنویات.
در این میان یکی از مشکلات (شناخت حق وباطل) است که به آسانی میسر نیست.
توجیه مطلب
برای توجیه مطلب وروشن شدن آن جریانی از جنگ جمل را در اینجا می آوریم تا بدانیم شناخت حق وباطل چه اندازه مشکل است.
مردی از اصحاب حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) در

(٧)

جریان جنگ جمل سخت در تردید قرار گرفته بود که حق باکی است زیرا او دو طرف را مورد توجه خویش قرار می داد، از یک طرف حضرت علی (علیه السلام) را می دید وشخصیتهای بزرگ اسلامی را که در رکاب علی بن ابی طالب (علیه السلام) شرکت دارند وشمشیر می زنند ومی رزمند.
واز طرف دیگر عایشه را می بیند، که قرآن مجید درباره زوجات آن حضرت می فرماید: وازواجه امهاتهم.
همسران پیامبر مادران مومنینند.
اینک مادر مومنین با حضرت علی (علیه السلام) مشغول به جنگ است.
در رکاب عایشه هم (طلحه) را می بیند که از پیشتازان اسلام ومرد خوش سابقه وتیرانداز ماهر در میادین جنگهای اسلامی ومردی که به اسلام خدمتهای ارزنده ای کرده است.
وهمچنین (زبیر) را می بیند که به اسلام خدمت کرده وخوش سابقه تر از طلحه می باشد، واز جمله کسانی است که در خانه حضرت علی (علیه السلام) متحصن شده که با ابا بکر

(٧)

بیعت نکند زیرا او علی را شایسته می دانست.
خلاصه این مرد در حیرت وسرگردانی عجیبی قرار گرفت ونمی داند چه کند؟ زیرا حضرت علی وطلحه وزبیر در راه اسلام فداکاری ها کرده اند ودر سخت ترین دژها باهم بودند ولی اکنون رو در روی هم قرار گرفته اند، کدام حق است وکدام باطل؟!! در این گیرودار چه باید کرد؟
شایان توجه
توجه داشته باشید، نباید آن مرد را در حیرت وسرگردانی ملامت کرد، زیرا شخصیت وسابقه (طلحه وزبیر) خیره کننده بود، وما هم اگر در آن زمان بودیم سرنوشت ما مشخص نبود.
ما الان در این گونه امور مردد نمی شویم زیرا تاریخ خط مشی آنها را مشخص نموده است ولی در نظیر این مطلب ممکن است گرفتار سرگردانی شویم.
در هر حال آن مرد نزد حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام)

(٧)

شرفیاب شد وگفت: ا یمکن ان یجتمع زبیر وطلحه وعایشه علی باطل؟!! آیا ممکن است: طلحه وزبیر وعایشه بر باطل اجتماع کنند؟
قضاوت دکتر طه حسین
حضرت علی (علیه السلام) در جواب آن مرد سخنی فرمود که (دکتر طه حسین) دانشمند ونویسنده مشهور مصری می گوید: سخنی محکمتر وبالاتر از این نمی شود، بعد از آن که وحی خاموش گشت وندای آسمانی منقطع گردید: سخنی به این بزرگی شنیده نشده است، وآن این است: انک لملبوس علیک، ان الحق والباطل لا یعرفان باقدار الرجال.
اعرف الحق بالحق تعرف اهله، واعرف الباطل تعرف اهله.

(٧)

یعنی: حقیقت بر تو مشتبه گردیده، حق وباطل را با میزان قدر وشخصیت افراد نمی شود شناخت.
این صحیح نیست که تو اول شخصیتهائی را مقیاس قرار دهی وبعد حق وباطل را با این مقیاس ها بسنجی.
فلان چیز حق است چون فلان وفلان با آن موافق اند وفلان چیز باطل است چون فلان وفلان با آن مخالفند، نه، اشخاص نباید مقیاس حق وباطل قرار گیرند، این حق وباطل است که باید مقیاس اشخاص وشخصیت آنان باشند(29).
حالا که دانستیم شناخت حق مشکل است واشخاص را نباید ملاک قرار داد بلکه حق ملاک شخصیت است، چقدر زیبنده است از پیام حضرت ولی عصر (علیه السلام) استفاده کنیم.

-----------------

(29) جاذبه ودافعه علی (علیه السلام) با مقدار تحریف.

(٧)

متن پیام
ولیعلموا ان الحق معنا وفینا، لا یقول ذلک سوانا الا کذاب مفتر، ولا یدعیه غیرنا الا ضال غوی(30).
باید بدانند که حق با ما ودر نزد ما است، واین سخن را کسی جز ما نمی گوید مگر دروغگوی تهمت زننده وجز ما کسی این ادعا را ندارد مگر گمراه وگمراه کننده.
از بیان وپیام حضرت، دو فایده بدست می آید، یکی در رابطه با حق، ودیگر درباره مدعیان مهدویت که جملگی بر باطلند وگمراه کننده.

-----------------

(30) کمال الدین: صفحه 511.

(٧)

پیام امام زمان در ناپیدا بودن مسکن آن حضرت
بعد مکانی گاهی با مشکلات فراوان حل می شود، مثلا شخصی در یکی از کشورهای آسیائی زندگی می کند وفرزندش در یکی از ممالک اروپائی مشغول به تحصیل است، بالاخره با پشت سر گذاشتن مشکلاتی ممکن است پدر به ملاقات فرزند خود برود وبر عکس.
ولی وقتی که مکان نامعلوم باشد چه می توان کرد؟ در پیامی که حضرت ولی عصر (علیه السلام) به وسیله نامه به جناب شیخ مفید می نویسد همین مطلب را یاداور شده وآن را مصلحت خدائی بحساب آورده است.

(٧)

متن پیام
نحن وان کنا ثاوین بمکاننا النائی عن مساکن الظالمین.
حسب الذی اراناه الله تعالی لنا من الصلاح ولشیعتنا المومنین فی ذلک مادامت دوله الدنیا للفاسقین(31).
اگر چه در مکانی دور از جایگاه ستمگران ساکن شده ایم وتا پایان حکومت تبهکاران مصلحت ما وشیعیان با ایمان مادر دوری ما است واین هم بر اساس صلاح دید خداوند متعال است.
دوری از جایگاه ظالمین همان شیوه حضرت رسول صلی الله علیه وآله است که برفراز کوه در غار حرا قرار می گرفت تا از غوغای ستم وستمگران دور باشد.

-----------------

(31) کلمه الامام المهدی جلد 1 صفحه 190 نقل از بحار جلد 53.

(٧)

هماهنگی با امام زمان در پیام آن حضرت
تاریخ بهترین شاهد است که مردم در هیچ زمانی با امامان ما همراه وهماهنگ نبودند وآنها از پشتیبانی وحمایت مردم بی بهره بودند. مثلا حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) که خلیفه بلا فصل رسول خدا صلوات الله وسلامه علیه بود از حمایت مردم بهره ای نداشت وما در این رابطه شواهد زیادی داریم.
عمرو بن ثابت گفت: از امام صادق (علیه السلام) شنیدم می فرمود: بعد از ارتحال حضرت رسول خدا صلوات الله وسلامه علیه مردم مرتد شدند مگر سه نفر:
1 - سلمان.

(٧)

2- ابوذر.
3 - مقداد.
زیرا چهل نفر خدمت حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) شرفیاب شدند وگفتند: ما بعد از رسول خدا صلوات الله وسلامه علیه هیچ کس را قبول نداریم مگر شما را، حضرت فرمود: چرا؟ گفتند: برای آن که از رسول خدا صلوات الله وسلامه علیه شنیدیم که شما را به عنوان جانشینی برگزید ومعرفی کرد.
حضرت فرمود: هر چه من بگویم می پذیرید؟ گفتند: بلی، فرمود فردا سر تراشیده بیائید.
حضرت امام صادق (علیه السلام) در تتمه حدیث فرمود: هیچ کس نیامد مگر همین سه نفر نام برده، آن گاه فرمود عمار یاسر بعد از ظهر آمد.
حضرت فرمود: برگردید من نیازی به شما ندارم زیرا شما در تراشیدن سر از من نشنیدید پس چگونه در جبهه های جنگ ونزاع با دشمن از من خواهید شنید؟!!(32).

-----------------

(32) اختصاص شیخ مفید چاپ مکتبه الصدوق: صفحه 6.

(٧)

وهمچنین در عصر حضرت امام حسن مجتبی علیه آلاف التحیه والثناء بر اساس عدم همیاری مردم جریان صلح با معاویه پیش آمد.
ویا در زمان حضرت امام حسین (علیه السلام) که با نامه ها وعده یاری دادند وبا نائبش بیعت نمودند ولی بالاخره آن چنان قتال وکشتاری پیش آمد که تا آخر عمر دنیا شیعه عزادار خواهد بود.
وسایر امامان ما، که گرفتار تقیه وشکنجه وزندان بودند ومردم آنها را یاری نمی کردند.
بنابر این وظیفه ما در زمان غیبت حضرت ولی عصر (علیه السلام) چیست؟ ودر زمان ظهورش چه باید کرد؟ بیان ذیل که از پیامهای آن حضرت است می خوانید.
متن پیام
اتقوا الله (جلّ جلاله)، وظاهرونا علی انتیاشکم من فتنه قد انافت علیکم، یهلک فیها من حم اجله، ویحمی علیه من

(٨)

من ادرک امله، وهی اماره لازف حرکتنا ومباثتکم بامرنا ونهینا، والله متم نوره ولو کره المشرکون(33).
تقوای خدا پیشه کنید وما را یاری دهید تا از فتنه ای که به شما روی آورده نجات بخشیم، فتنه وآشوبی که هر کس مرگش فرا رسیده باشد از آن هلاک می گردد وآن کس که به آرزوی خود رسیده باشد از آن دور ماند وآن فتنه نشانه نزدیک شدن وحرکت وجنبش ما وپخش نمودن خبر آن به وسیله شما بنا به دستورات واوامر ونواهی ما است وخداوند نور خودش را تمام خواهد کرد گر چه مشرکان را خوش نیاید.

-----------------

(33) بحار جلد 53 صفحه 175.

(٨)

پیام امام زمان در رابطه با حق
در یکی از بحثهای قبل (صفحه 69) گفتیم که یکی از مشکلات دنیا شناخت حق است که حضرت امیر المومنین علی (علیه السلام) فرمود: الحق اوسع الاشیاء فی التواصف واضیق الاشیاء فی التناصف(34).
حق در مقام گفتار وتوصیف میدان وسیعی دارد، اما در مقام عمل مشکل می شود ومیدان وسیعش مبدل به دائره ضیق وتنگ می گردد.
بنابر این اگر بخواهیم به مشکل بر نخوریم باید به حقی

-----------------

(34) غرر الحکم.

(٨)

که شناخته شده است به پیوندیم.
متن پیام
والحق معنا فلن یوحشنا من قعد عنا ونحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا(35).
حق با ماست وهر کس از اطاعت ما سرپیچی کند ما را به وحشت نمی اندازد وما دست پرورده پروردگاریم وآفریده های بعد از ما دست پرورده ما هستند.
شایان ذکر است که مشکل شناخت هر حقی با مراجعه به اهلش حل می شود وچون ما هیچ گونه شک وتردیدی در حقانیت حضرات معصومین (علیهم السلام) ندرایم پس چه بهتر حق را از طریق حق بشناسیم.

-----------------

(35) بحار جلد 53 صفحه 178.

(٨)

سرپرستی امام زمان در پیام آن حضرت
هر قوم وملتی نیاز به زمامدار دارند واین یک امر اجتناب ناپذیر است ملت ومردم بی سرپرست مانند رمه بی شبانند که هر آن خطر آنها را تهدید می کند، ولی در مکتب اسلام سرپرستی با مکتبهای دیگر فرق دارد.
در جهان خارج از اسلام سرپرستی وزمامداری مختص به صاحبان زر وزور بوده وهست، ولی در اسلام سرپرستی جنبه انتصاب دارد که امام هر زمان عهده دار چنین منصبی خواهد بود.
ودر عصر غیبت با توجه خاصی که آن حضرت به ما دارد افراد شایسته ای زمام امر مسلمین را به دست گرفته اند

(٨)

تا مسلمین از دین وایمان وامام زمان (علیه السلام) رو گردان نباشند.
اینک متن پیام حضرت ولی عصر (علیه السلام) را در این رابطه می خوانید:
متن پیام
انا غیر مهملین لمراعاتکم، ولا ناسین لذکرکم، ولولا ذلک لنزل بکم اللاواء واصصلمکم الاعداء(36).
ما از رسیدگی وسرپرستی شما کوتاهی واهمال نکرده ویاد شما را از خاطر نبرده ایم.
که اگر جز این بود دشواری ها ومصیبتها بر شما فرود می آمد ودشمنان شما، شما را ریشه کن می نمودند.

-----------------

(36) بحار جلد 53 صفحه 175.

(٨)

حجت روی زمین در پیام امام زمان
حجت از نظر معنی به چند معنی آمده که از جمله به معنای پیشوا است.
انبیاء وامامان هم به همین منظور از جانب خداوند متعال ماموریت پیدا کرده اند تا خلق را ارشاد نموده واز ضلالت وگمراهی نجاتشان دهند وروی همین اصل آنها را حجت نیز نامیده اند، چنانچه در سفارشات حضرت موسی بن جعفر (علیه السلام) به هشام بن حکم می خوانیم: ان لله علی الناس حجتین: حجه ظاهره وحجه باطنه.
فاما الظاهره فالرسل والانبیاء والائمه (علیهم السلام).

(٨)

واما الباطنه فالعقول(37).
به راستی که برای خدا در میان مردم دو پیشوا است، پیشوای ظاهر وپیشوای باطن ودرون.
اما پیشوای ظاهری رسولان وپیامبرانند وامامان (علیهم السلام).
واما پیشوای باطنی ودرونی عقلهای مردم است.
ولی این سوال پیش می آید: آیا ممکن است که زمین خالی از حجت خدا باشد؟ جواب این سوال را در پیام امام زمان (علیه السلام) می خوانیم.
متن پیام
ان الارض لا تخلو من حجه، ولا یبقی الناس فی فتره(38).

-----------------

(37) بحار جلد 1 صفحه 137.
(38) کمال الدین چاپ مطبعه الصدوق صفحه 445.

(٨)

زمین هرگز از حجت وپیشوا خالی نمی ماند ومردم در وقفه وسرگردانی نخواهد بود.
بنابر این خدا را شکر می کنیم از اینکه پیوسته حجت وراهنما برای ما مقرر فرموده ودر هر زمان مردم از وجود انبیاء وپیامبران ویا جانشینشان بهره مند بوده اند، وما نیز از برکات وجود حضرت ولی عصر ارواحنا فداه بهره مندیم.
نگارنده گوید: در بعضی از ادعیه آمده: بوجوده ثبتت الارض والسماء.
برقراری زمین وآسمان وابسته به وجود آن حضرت است(39).

-----------------

(39) مفاتیح الجنان، فرازی از دعای عدیله.

(٨)

تقوا وتسلیم در پیام امام زمان
در پیام زیر که از حضرت ولی عصر می خوانیم سه مطلب مطرح است:
1 - تقوی.
2 - تسلیم.
3 - تفویض.
ولی قبل از بیان پیام امام زمان (علیه السلام) لازم است یکایک مطالب نامبرده را معنا کنیم: اما تقوی: به معنای قدرت باز دارنده است که شخص با تقوی در مواقع لزوم خود را از گناه بازدارد وتنها راه رسیدن به چنین قدرتی ترس از مقام دادستانی خدا است.
واما تسلیم: به این معنا است که انسان بعد از شناخت خدا ورسول وائمه اطهار خود را تسلیم خدا بداند وبدون

(٨)

چون وچرا از او ونمایندگانش بشنود، بهمان نحوه ای که بیمار از پزشک معالج می شنود ودوای تلخ را می خورد وچاقوی جراحی وپانسمان ودردهای سخت را تحمل می کند.
واما تفویض: به این معنا است که انسان تمام کارهای خود را واگذار به خدا کند، مثل شخصی که در دادگستری پرونده دارد وخودش نمی تواند از عهده دفاع بر آید، لذا متوسل به وکیل می شود وپرونده قضائی خود را به وکیل واگذار می نماید تا در محکمه قضا، مقابل قاضی سخن بگوید واز موکل خود دفاع کند.
این وکیل گرفتن به معنای واگذار کردن کارهای قضائی است به وکیل که در صورت محکوم شدن، موکل حق اعتراض ندارد. با توجه به سه مطلب مطرح شده به پیام حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) می پردازیم.
متن پیام
فاتقوا الله وسلموا لنا وردوا الامر الینا،

(٩)

فعینا الاصدار کما کان منا الایراد ولا تحاولوا کشف ما غطی عنکم(40).
از خدا بترسید وتسلیم ما شوید وکارها را به ما بسپرید، پس بر ماست که شما را از سرچشمه سیراب برگردانیم، همان گونه که بردن شما به سوی چشمه به وسیله ما بوده است ودر پی آنچه که از شما پوشیده شده نروید.
نگارنده گوید: ما از راهنمائی آقا امام زمان (علیه السلام) سپاسگزاریم، ودر ضمن از حضرتش می خواهیم که توفیق رسیدن به این سه مقام شامخ را از خدای متعال برای ما بخواهد.

-----------------

(40) بحار جلد 53 صفحه 179.

(٩)

پیام امام زمان به کسانی که درباره آن حضرت شک دارند
کسانی که درباره امام زمان شک دارند در هر عر وزمانی بوده اند وهنوز هم هستند.
در این رابطه گروهی به حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) نامه نوشتند واختلاف مردم را به عرض رساندند.
جوابی از ناحیه مقدسه رسید که نویسندگان نامه را مخاطب قرار داده ودر واقع پیامی است برای شاکین.
متن پیام
بسم الله الرحمن الرحیم: عافانا الله

(٩)

وایاکم من الفتن ووهب لنا ولکم روح الیقین واجارنا وایاکم من سوء المنقلب.
انه انهی الی ارتیاب جماعه منکم فی الدین وما دخلهم من الشک والحیره فی ولاه امرهم.
فغمنا ذلک لکم لا لنا وسائنا فیکم لا فینا لان الله معنا فلا فاقه بنا الی غیره(41).
خداوند ما وشما را از فتنه ها محفوظ دارد وبه ما وشما روح یقین عنایت فرماید واز فرجام زشت پناه دهد وحفظ نماید.
از تردیدی که درباره اولیاء امرشان به دل آنان راه پیدا کرده خبردار شدیم واز این جهت به خاطر شما نه بخاطر خودمان اندوهگین گشتیم ودرباره شما نه درباره خودمان بدحال شدیم، زیرا که خدا با ما است وبا بودن او نیازی به دیگری نداریم.

-----------------

(41) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 300.

(٩)

نجات از سرگردانی در پیام امام زمان
کسانی که درباره امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) دچار شک وتردید وسرگردانی شده اند، در حقیقت می توان آنها را بر دو قسم تقسیم کرد.
1 - بر اساس بی اعتقادی.
2 - بر پایه دیر کرد ظهور آن حضرت.
که این دو مطلب را می توان پایه های اساسی شک وتردید وحیرت قرار داد، لذا حضرت ولی عصر (علیه السلام) در این رابطه به بعضی از علماء چنین پیام فرستاده است.

(٩)

متن پیام
یا هولاء ما لکم فی الریب تترددون وفی الحیره تنعکسون؟ او ما سمعتم الله یقول:
(یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم).
او ما علمتم ما جائت به الاثار مما یکون ویحدث فی ائمتکم علی الماضین والباقین منهم (علیهم السلام)(42).
ای مردم چرا دچار شک وتردید شده ودر وادی حیرت وسرگردانی گیج می خورید؟ آیا نشنیده اید که خداوند می فرماید:

-----------------

(42) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 302 نقل از غیبت شیخ طوسی وبحار جلد 53.

(٩)

ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید ورسول خدا صلی الله علیه وآله وصاحبان امر خود را اطاعت نمائید.
آیا آنچه که در اخبار وروایات درباره رویدادهائی که در زندگی پیشوایان شما بر گذشتگان وآیندگانشان بوده رخ داده ومی دهد نمی دانید؟
نگارنده گوید: اشاره حضرت به گذشتگان روشن است، زیرا حاکمان بنی امیه وبنی عباس صفحات تاریخ را لکه دار کردند.
واما کلمه باقین یک خبر غیبی است زیرا بعد از گذشت حکومت امویین وعباسیین افرادی بر مسلمین حکومت کردند که از آنها جز ظلم وستم چیزی دیده نشد، مثل خاندان پهلوی.

(٩)

امتحان الهی در پیام امام زمان
یکی از مطالب اجتناب ناپذیر امتحان خداوند متعال است که هر فرد مسلمان در جریان این امر قرار می گیرد ودر حدیث شریف از بیان حضرت خاتم الانبیاء صلوات الله وسلامه علیه آمده که چند دعا مستجاب نمی شود.
از جمله دعای کسی است که از خداوند متعال بخواهد امتحانش نکند.
شایان ذکر است که امتحان خداوندی برای آن نیست که خدا شخص امین وخائن را بشناسد، بلکه برای اتمام حجت بندگان است.
مثل محصلی که امتحان می شود وچنین امتحانی در پرونده اش منعکس می گردد تا در صورت عدم قبولی حق اعتراض نداشته باشد.

(٩)

وچون چنین است حضرت ولی عصر (علیه السلام) در این رابطه پیامی دارد که آمیخته با نگرانی است.
متن پیام
وانا اعوذ بالله من العمی بعد الجلاء، ومن الضلاله بعد الهدی ومن موبقات الاعمال ومردیات الفتن، فانه عز وجل یقول: (الم، احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا وهم لا یفتنون)(43).
من از کوری بعد از بینائی واز گمراهی، پس از هدایت ورفتار هلاکت بار وفتنه های خطرناک به خدا پناه می برم.
خداوند متعال می فرماید: آیا مردم پنداشته اند که رها شده اند، همین که بگویند ایمان آورده ایم، آیا امتحان نمی شوند.

-----------------

(43) کلمه الامام المهدی جلد 1 صفحه 312 نقل از بحار جلد 53.

(٩)

هدف گرایی در پیام امام زمان
از جناب آقای فلسفی واعظ مشهور شنیدم که می فرمود: در پاریس برف سنگینی باریده بود، در نتیجه مدارس بدون اطلاعیه دولت تعطیل شد.
در یکی از مدارس چند دانش آموز ویکی از اساتید آمده بودند، هنگام خروج از محیط مدرسه که می باید از روی برف راه بروند، استاد شاگردان را مخاطب قرار داد وگفت: کدامیک از شماها می توانید روی برف آن چنان بروید که جای پای شما یک خط مستقیم وبدون اعوجاج نشان بدهد؟ یکی از شاگردان اعلام آمادگی کرد وسر به زیر افکند وبا توجه به قدمهای خود با کمال دقت خود را به دیوار روبروی

(٩)

مدرسه رسانید اما آثار قدمهای او مار پیچ به نظر می آمد.
نفر دوم اعلام آمادگی کرد، با دقت کامل می رفت تا بلکه بتواند نتیجه مثبت بگیرد ولی جای پای او هم تشکیل خط مستقیم نداد.
نفر سوم اعلام آمادگی کرد وخیلی سریع رفت ونتیجه مثبت گرفت وهیچ گونه کجی در جای پای وی مشاهده نشد!! وقتی که پرسیدند شما چه کردید که موفق شدید؟ جواب داد هنگام حرکت هدف گیری کردم وبا توجه به همان هدف رفتم، توجیه بیشتری خواستند، گفت حبابی که بر دیوار است نگاه کردم وبدون نگاه به راست وچپ به سوی هدفم راه افتادم ودر نتیجه موفق شدم.
بنابر این زندگی بدون تعیین هدف انحراف انگیز است وتعیین هدف برای هر کسی لازم به نظر می رسد.
حضرت ولی عصر (علیه السلام) در این رابطه پیامی دارد که در ذیل می خوانید.

(١)

متن پیام
ولا تمیلوا عن الیمین وتعدلوا الی الیسار، واجعلوا قصدکم الینا بالموده علی السنه الواضحه(44).
از راه راست به راه چپ منحرف نشوید ومقصد خود را با دوستی ما بر اساس راهی که روشن است به طرف ما قرار دهید.
شایان ذکر است که این توقیع شریف در رابطه با مشاجره ونزاع عقیدتی است که بین (ابی غانم قزوینی) وگروهی از شیعه پیش آمد ونزاعشان درباره حضرت مهدی (علیه السلام) بود.
ابوغانم قزوینی می گفت حضرت ابامحمد (حسن

-----------------

(44) بحار جلد 53 صفحه 179.

(١)

عسکری) (علیه السلام) دارای فرزند نبوده است، لذا حضرات شیعه نامه ای به حضرت نوشتند وخدمتش ارسال داشتند، حضرت جواب نامه آنها را مشروحا مرقوم فرمودند که فرازی از آن را به عنوان پیام امام زمان (علیه السلام) خواندید(45).
نگارنده گوید: نظیر این مطلب در رابطه با حضرت موسی بن جعفر (علیه السلام) آمده که وقتی نماینده نیشابور با وجوهاتی که مردم داده بودند وارد مدینه شد که خدمت امام صادق (علیه السلام) بدهد ومعلوم شد که حضرت وفات نموده ودرباره امامت اختلاف است.
در حرم نبوی متوسل شد ناگاه دستی به شانه اش رسید دید غلام سیاهی است از طرف حضرت موسی بن جعفر آمده ومی گوید آقا می فرماید: این طرف وآن طرف نرود به نزد ما بیا(46).

-----------------

(45) بحار جلد 53 صفحه 178.
(46) منتهی الامال با حذف تفصیل.

(١)

مطرودین خدا در پیام امام زمان
در اعصار وقرون گذشته کسانی بودند که بر اساس انجام اعمال ناپسند از نظر خاندان پیغمبر وحضرات معصومین (علیهم السلام) مطرود به حساب امده وحتی در بعضی از موارد امامان ما آنها را لعن هم می کردند.
مثلا مرحوم مامقانی در رجال (تنقیح المقال) بمناسبت کلمه (بسر) ومرحوم حاج شیخ عباس قمی محدث بزرگ در کتاب شریف سفینه البحار به مناسبت کلمه (لعن) آورده اند.
کان علی (علیه السلام) یقنت فی الفجر والمغرب ویلعن......

(١)

یعنی حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) در قنوت نماز صبح ومغرب ده نفر را لعن می کرد.
وما با مطالعه در کتب نتیجه می گیریم که هر کدام از این ده نفر به انحاء مختلفه با اسلام بازی کردند لذا باید از نظر حضرت علی (علیه السلام) مطرود باشند، پیام امام زمان (علیه السلام) هم ناظر به چنین مطلبی است که مطالعه وملاحظه می فرمائید.
متن پیام امام زمان (علیه السلام)
کل من نبرا منه فان الله یبرا منه وملائکته ورسله واولیائه(47).
هر کسی که ما از او بیزاری جوئیم، خدا وفرشتگان وپیامبران واولیائش نیز از او بیزاری می جویند.

-----------------

(47) احتجاج طبرسی جلد 2 صفحه 474.

(١)

بنابر این چقدر شایسته است که ما در گفتار وکردار ان چنان باشیم تا هر چه بیشتر تقرب حاصل کنیم واگر نتوانستیم به مقام قرب برسیم موجب دوری وبیزاری هم نگردیم.

آرزو دارم که گر گل نیستم خاری نباشم * * * بار بردار از دوشی نیستم باری نباشم
گر نگشتم دوست با صاحب دلی دشمن نگردم * * * بوستان بهر خلیل ار نیستم ناری نباشم
نیست گر در آستینم دست بهر دستگیری * * * باری اندر آستین این وآن ماری نباشم
راهم ار روزی به خلوتخانه اسرار دادند * * * از جهالت مایه افشای اسراری نباشم(48)

-----------------

(48) دیوان شمس واعظ لنگرودی.

(١)

خواست خدا در پیام امام زمان
خواسته های مردم متوت است وهر کسی مسئلتی دارد وچیزی را طلب می کند ولی وقتی که به خواسته خود نمی رسد از خداوند متعال شکایت دارد وهیچ توجه به این آیه شریفه ندارد: (عسی ان تکرهوا شیئا وهو خیر لکم، وعسی ان تحبوا شیئا وهو شرا لکم والله یعلم وانتم لا تعلمون)(49).
چه بسا چیزی را دوست ندارید ولی برای شما خیر

-----------------

(49) سوره بقره: آیه 216.

(١)

است وبسا چیزی را دوست دارید اما برایتان شر است، آن نیک وبد (خیر وشر) را فقط خدا می داند وبس.
بنابر این خواست خداوند متعال برای ما خیر است، روی همین اصل مردان خدا فقط به خواست خدای بزرگ توجه دارند وجز این نمی خواهند، وزندگانی حضرات معصومین سلام الله علیهم اجمعین روی همین پایه بنیانگذاری شده، چنانچه در پیام حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) می خوانیم.
متن پیام
قلوبنا اوعیه لمشیة الله فاذا شاء شئنا(50).
دلهای ما ظرف اراده ومشیت خداست، پس هر گاه او چیزی را اراده کند ما نیز همان چیز را اراده می کنیم.

-----------------

(50) بحار جلد 53 صفحه 51.

(١)

پیام امام زمان در رابطه با گمراهی پس از هدایت
مردم از نظر هدایت وگمراهی چند دسته اند:
1 - جاهل قاصر (کسی که از هر گونه وسائل ارشادی دور بوده وهیچ گونه هدایتی را درنیافته است).
2 - جاهل مقصر (کسی که وسائل هدایت در اختیارش بوده ولی بر اساس بی اعتنائی وعدم توجه همچنان جاهل مانده است).
3 - کسی که در کانال هدایت قرار گرفته واز برنامه ها ومقدسات مذهبی بهره مند شده است اما سپس بر اساس تبلیغات سوء اجابت از صراط مستقیم به ضلالت وگمراهی گرویده.
4 - کسی که در حیرت وسرگردانی بسر می برد وحال

(١)

آنکه راه حق وباطل را تمیز می دهد.
اینکه فرازی از پیام حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) را در رابطه با دو دسته اخیر می خوانید که در نامه شریف آن حضرت به عثمان بن سعید عمروی وفرزندش آمده است:
متن پیام
کیف یتساقطون فی الفتنه، ویترددون ی الحیره ویاخذون یمینا وشما، فارقوا دینهم ام ارتابوا، ام عاندوا الحق ام جهلوا ما جائت به الروایات الصادقه والاخبار الصحیحه واعلموا ذلک فتناسوا!!(51) چگونه این مردم در فتنه افتاده ودر وادی سرگردانی گام

-----------------

(51) کلمه الامام المهدی جلد 1 صفحه 312 نقل از بحار جلد 53.

(١)

می زنند وبه چپ وراست می روند.
از دینشان دست برداشته اند ویا دچار شک وتردید گشته اند ویا با حق عناد ودشمنی می ورزند ویا آنچه را که در روایات واخبار صحیحه آمده است نفهمیده اند ویا می دانند وخود را به فراموشی می زنند؟!
نگارنده گوید: خداوند متعال از دو راه ما را هدایت فرموده است، یکی از طریق تکوین ودیگر از طریق تشریع، هر انسانی در دوران خود بعضی از خوبیها وبدیها را تمیز می دهد ولی برای تکمیل هدایت انبیاء وامامان را مبعوث ومنصوب داشته است، در چنین صورتی گمراه بودن تعجب وتاثر دارد.!!

(١)

مبارزه با شیطان در پیام امام زمان
در جای خود ثابت شده که انسان اشرف مخلوقات است وخداوند متعال در رابطه با خلقت انسان به خود تبریک گفته: (فتبارک الله احسن الخالقین)(52).
ویکی از خصوصیات انسان این است که می تواند فراتر از فرشتگان پرواز کند وآن در صورتی است که به این حدیث شریف عمل نماید.
قال رسول الله صلی الله علیه وآله: من غلب عقله علی شهوته فهو اعلی من الملائکه.
حضرت رسول اکرم صلی الله علیه فرمود: هر کس

-----------------

(52) سوره مومنون: آیه 14.

(١)

عقلش بر شهوتش غلبه کند، او برتر از فرشتگان است.
ولی انسان با داشتن این همه فضائل ومناقب، گرفتار دشمنانی است که باید به مبارزه با آنها برخیزد وگر نه شهوت وغرائزش بر عقل وی غلبه می کند وآن چنان در دره سقوط گرفتار می شود که نجاتش مشکل خواهد بود واز حیوانات نیز پست تر می گردد واز مراحل انسانیت دور می شود.
حضرت رسول اکرم صلوات الله وسلامه علیه در این رابطه بیانی دارد که ملاحظه می فرمائید: من غلب شهوته علی عقله فهو ادنی من البهائم.
هر کس شهوت وی بر عقلش چیره گردد او از حیوانات پست تر است واین همان سقوطی است که گروهی توجه به چنین ذلتی ندارند.
بالاخره انسان دارای دشمنانی است که باید با آنها مبارزه کند.
یکی از دشمنان انسان کافران هستند که خداوند متعال در قرآن مجید فرموده:

(١)

(ان الکافرین کانوا لکم عدوا مبینا)(53).
به راستی که کافران نسبت به شما دشمنی آشکارند.
دشمن دیگر انسان در قرآن مجید منافقین معرفی شده اند که خداوند متعال فرمود: (هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انی یوفکون)(54).
آنها (منافقین) دشمنند، از آنها بر حذر باشید، خدا آنها را بکشد به کجا می روند؟ یکی دیگر از دشمنان ما شیطان است که در قرآن مجید آمده: (ولا تتبعوا خطوات الشیطان انه لکم عدو مبین)(55).

-----------------

(53) سوره نساء: آیه 101.
(54) سوره منافقون: آیه: 4.
(55) سوره بقره: آیه 168.

(١)

پیروی از برنامه های شیطان نکنید زیرا او برای شما دشمنی آشکار است.
شایان ذکر است که برای مبارزه با هر کدام از نامبرده ها راهی است ومبارزه با شیطان نیز راهی دارد که از جمله آنها در پیام امام زمان (علیه السلام) آمده است.
متن پیام
فما ارغم انف الشیطان بشیء مثل الصلوه.
فصلها فارغم انف الشیطان(56).
هیچ چیز مانند نماز بینی شیطان را به خاک نمی مالد، پس نماز بخوان تا بینی شیطان را به خاک بمالی.

-----------------

(56) بحار جلد 53 صفحه 182.

(١)

نتیجه استغفار در پیام امام زمان
در کتاب کمال الدین صدوق علیه الرحمه جلد 2 صفحه 490 حکایتی وجریانی نقل شده در رابطه با اشتباهی که شخصی به نام (حسن بن الفضل الیمانی) مرتکب شده بود، سپس نامبرده از حضرت ولی عصر (علیه السلام) عذرخواهی کرد.
حضرت در توقیعی به وی مرقوم فرمودند.
متن پیام
اذا استغفرت الله عز وجل فالله یغفر لک.
هر گاه استغفار کنی واز خداوند متعال آمرزش بخواهی خداوند بزرگ تو را می آمرزد.

(١)

شایان ذکر است که در اینجا مخاطب یک نفر می باشد ولی در واقع یک پیام همگانی است، زیرا اگر اشتباه ویا خطائی در کارهای ما پیش آید غفران وآمرزش از وعده های خداوند متعال است که با استغفار ما آن خطاها محو خواهد شد وپرونده خالی از سیئات می شود.
ناگفته نماند که منظور از استغفار جمله استغفر الله نیست، بلکه شرائطی دارد که در نهج البلاغه چنین آمده: مردی نزد حضرت علی (علیه السلام) شرفیاب شد وگفت (استغفرالله) حضرت فرمود: آیا می دانی استغفار چیست؟.
اول - پشیمانی از گذشته ها ومعصیتهای انجام شده است.
دوم - تصمیم گیری بر بازگشت نکردن به گناه.
سوم - حق وحقوق مردم را پرداختن.
چهارم - جبران نقیصه هائی که در واجبات داشته.
پنجم - کاری کند که گوشت بدنی که از حرام روئیده آب.
شود وگوشت تازه ای بروید.
ششم - بدن سختی اطاعت را بچشد به همان نحوه ای که

(١)

شیرینی معصیت را چشیده است(57).
بنابر این استغفار نتیجه مطلوبی دارد که باید با این مقدمه ونردبان به آن رسید.
ودر اصول کافی چاپ رحلی جلد 2 صفحه 436 آمده: ان الله عز وجل یفرح بتوبه عبه المومن اذا تاب کما یفرح احدکم بضالته اذا وجدها.
خداوند متعال با توبه کردن بنده مومن خوشحال می شود به همان نحوه ای که شخص با پیدا کردن گمشده اش خوشحال شود.
واز جمله کسانی که خداوند متعال آنها را دوست دارد توبه کنندگان چنانچه در قرآن مجید سوره بقره آیه 222 می فرماید: ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین.
به راستی که خداوند متعال توبه کنندگان وپاکیزگان را

-----------------

(57) شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید: جلد 20 صفحه 56.

(١)

دوست دارد در این مورد شواهد زیادی هست، از جمله: جریان حر بن یزید ریاحی که حضرت حسین (علیه السلام) عذر او را پذیرفت وخداوند متعال توبه اش را قبول کرد که ارباب مقاتل در کتاب هایشان به تفصیل آورده اند.
شایان ذکر است که در دعای کمی جمله ای آمده که واقعا امیدوار کننده است وآن جمله این است که حضرت مولای متقیان علی بن ابی طالب (علیه السلام) به خدا می گوید: یا سریع الرضا اغفر لمن لا یملک الا الدعاء.
ای خدائیکه زود راضی می شوی، بیامرز کسی را که جز دعا چیزی ندارد، بنابر این باید گفت: خدایا از ما راضی باش.
آمین یا رب العالمین

(١)

صحت وسقم اخبار در پیام امام زمان
گر چه مطلبی که در ذیل می خوانید مربوط به بعضی از راویان دروغگویی است که بعدا کافر شدند، ولی چون مربط به علم امامان است در اینجا می آوریم.
متن پیام
العلم علمنا ولا شیء علیکم من کفر من کفر.
فما صح لکم مما خرج..... من الثقات فاحمدوا الله واقبلوه وما شککتم فیه.... فروده الینا لنصححه او نبطله(58).

-----------------

(58) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 542 نقل از بحار جلد 53.

(١)

دانش دانش ما است وکفر بعضی از راویان که کافر شده اند زیانبخش شما نیست.
پس آنچه که به صحتش اطمینان دارید که از موثقین شنیده اید خدا را سپاس بگوئید وبپذیرید ونسبت به آنچه که شک دارید وفقط به وسیله (غیر مطمئن) نقل شده سوی ما برگردانید تا تصحیح یا ابطال کنیم.
نگارنده گوید: در هر دوره ای جاعلین اخبار بوده اند وبزرگان علم حدیث در این رابطه نهایت سعی وکوشش خود را به کار گرفته اند تا توانستند صحت وسقم اخبار را بدست آورند امید است خداوند متعال همه آنها را غریق بحار رحمت خود قرار دهد.

(١)

بیداری از خواب غفلت در پیام امام زمان
قبل از نقل پیام حضرت ولی عصر (علیه السلام) لازم است بدانیم که یکی از نیازمندیهای بدن انسان خواب است لذا در هر شبانه روز هشت ساعت خوابیدن را برای انسان لازم دانسته اند مخصوصا چنین استراحتی اگر در شب انجام گیرد بهتر است.
ولی شایان ذکر است که انسان گاهی گرفتار خواب غفلت هم می شود واز بسیاری فضائل غافل لاست وبه رذائل وپستی ها پناهنده می شود.
خوشا به حال کسانی که در زندگی گرفتار چنین خوابی نشده اند واگر هم بوده اند زود بیدار گشتند.
کسانی که تکالیف آسمانی را نادیده می گیرند اینان در خواب غفلت فرورفته اند.

(١)

بی اعتنائی به مقدسات مذهب نتیجه خواب غفلت است از نماز اول وقت غافل بودن از نشانه های همین خواب است که اکثر مردم گرفتارند.
لذا بیداری از خواب غفلت در بیان حضرات معصومین (علیهم السلام) شدیدا سفارش شده، که از جمله آنها در توقیع شریف حضرت ولی عصر است که به شیخ مفید (رحمة الله علیه) رسیده.
متن پیام
واستیقظوا من رقدتکم(59). از خوابی که شما را فراگرفته بیدار شوید.

-----------------

(59) بحار جلد 53 صفحه 175 سطر 3 از آخر.

(١)

خدا محوری در پیام امام زمان
چه بسا افرادی پیوسته دست نیازشان به سوی این وآن دراز است واین بدترین خواری وزبونی است که بعضی ها درک می کنند وعده ای هم توجه ندارند.
با پیامی که امام زمان (علیه السلام) به شیعیان خود فرستاده ما هیچ نیازی به غیر خدا نداریم، پس چه بهتر که در هر حال متوجه خدا باشیم واز یاد حضرت حق غافل نباشیم وهر چه می خواهیم از ذات مقدسش بخواهیم.
متن پیام
ان الله معنا فلا فاقه بنا الی غیره(60).
خدا با ما است وبا بودن او نیازی به غیر او نداریم.

-----------------

(60) بحار جلد 53 صفحه 178.

(١)

توجیه مطلب:
برای توجیه مطلب شایسته است از این داستان کوتاه استفاده کنیم، وآن این است: روزی هارون الرشید از کنار خرابه بغداد می گذشت، در این حال دید: بهلول، همان عارف مشهور که خود را به جنون واداشته بود روی زمین دراز کشیده، گفت: ای بهلول از ما حاجت بخواه که بر آورده است.
بهلول گفت: لطفا به مگس های خرابه دستور دهید که بعد از ظهرها مرا آزاد بگذارند، زیرا مزاحم خوابم هستند، هارون گفت: مگس ها از من شنوائی ندارند؟! بهلول گفت: وقتی که مگس از شما نشنود پس چرا از شما حاجت بخواهم، من باید حاجت را از خدائی بخواهم که از مگس خرابه تا جبرئیل آسمان از وی شنوائی دارند(61).

-----------------

(61) از مسموعات.

(١)

لعن بر ستمکاران در پیام امام زمان
ستم یک واژه شناخته شده است که دیگر نیازی به توضیح ندارد، ولی ستمکاری بر سه قسم است:
1 - ستم در رابطه با خدا.
2 - ستم به نفس.
3 - ستم وتعدی به دیگران.
اما ستم نسبت به خداوند متعال، در قرآن مجید از بیان لقمان حکیم می خوانیم: (یا بنی لا تشرک بالله ان الشرک لظلم عظیم)(62) ای پسرم نسبت بخدا شرک نیاور زیرا: شرک ستم بزرگی است.

-----------------

(62) سوره لقمان: آیه 13.

(١)

واما ستم به نفس، یعنی به خویشتن ظلم وستم روا داشتن، در قرآن مجید آمده: (ومن یتعدَّ حدود الله فقد ظلم نفسه)(63).
هر کس از حدود الهی تجاوز کند نسبت بخود ستم نموده است.
واما ستم به دیگران، در قرآن مجید آمده: (انما السبیل علی الذین یظلمون الناس ویبغون فی الارض بغیر الحق اولئک لهم عذاب الیم)(64).
تنها راه کیفر کسانی که به مردم ستم کردند وبدون هیچ حقی روی زمین فساد نمودند، بر ایشان عذاب دردناکی خواهد بود.
البته شایان ذکر است که در این رابطه پیامبران بزرگ الهی وجانشینانشان وامامان وپیشوایان ما نیز از مردم ستم دیده اند وتاریخ بهترین شاهد بر این مقال است که پیوسته مورد ستم ستمگران بوده اند.

-----------------

(63) سوره طلاق: آیه 1.
(64) سوره شوری: آیه 42.

(١)

مطلبی که در ذیل می خوانید مربوط است به ستمکاران نسبت به خاندان وحی ورسالت که از بیان حضرت بقیه الله الاعظم می خوانید:
متن پیام
فمن ظلمنا کان من جمله الظالمین وکان لعنه الله علیه(65).
هر کس به ما ستم کند از گروه ستمکاران است ونفرین خدا بر اوست.
ناگفته پیداست که ارادتمندان (شیعیان حضرات معصومین (علیهم السلام)) در این روزگار بسیارند وپیوسته با تشکیل مجالس مذهبی می کوشند که اظهار ارادت بیشتری کنند وبر ارادتمندانشان بیفزایند، ونهایت آروزیشان این است که در رکاب حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) جان خود را در راه خدا فدا نمایند.

-----------------

(65) کمال الدین: صفحه 521.

(١)

شکایت از جاهلان در پیام امام زمان
شدیدترین دردها جهل ونادانی است که انبیاء عظام برای نجات مردم از چنین دردی آمدند، ولی متاسفانه پیامبران موجب اهانت وتحقیر مردم قرار می گرفتند که گاهی کار به شکنجه وجسارت واذیت وآزار نیز کشیده می شد.
حضرت نوح را با زدن سنگ آزار می دادند.
حضرت ابراهیم خلیل را در آتش نمرود افکندند.
حضرت عیسی روح الله را به دار آویختند.
فرازی از اشعار آقای شمس واعظ لنگرودی

روزگار است آن که گه عزت دهد گه خوار دارد * * * چرخ بازیگر از این بازیچه ها بسیار دارد(66)

-----------------

(66) قائم مقام فراهانی.

(١)

بهر یک ناپاک زن سر از تن یحیی بگیرد * * * بهر یک بتگر خلیل بت شکن در نار دارد
آن کلیمی کزید وبیضا فروزد عالمی را * * * مبتلای چنگ قومی ظالم وغدار دارد
نوح را بر تن زند سنگ ودهد یونس به ماهی * * * در محن ایوب وروح الله را بر دار دارد
مصطفی را گوهر دندان به سنگ کینه خسته * * * ریسمان جور را بر گردن کرار دارد

در این میان بیشترین آزار نصیب پیامبر اسلام گردید که حضرتش فرمود: ما اوذی نبی مثل ما اوذیت.
هیچ پیامبری مثل من اذیت وآزار ندید.
وامامان ما چون وارث انبیاء مخصوصا پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله بوده اند جسارت ها وآزارهای بسیاری از مردم دیدند

(١)

که این اوراق گنجایش شرح مقال ندارد، وحضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) از آزار مردم خبر داد که در ذیل می خوانید:
متن پیام
قد آذنا جهلاء الشیعه وحمقاوهم ومن دینه جناح البعوضه ارجح منه(67).
نادانان وکم خردان شیعه وکسانی که پر وبال پشه از دینداری آنان برتر ومحکمتر است ما را آزار می دهند.

-----------------

(67) احتجاج طبرسی جلد 2 صفحه 474.

(١)

رسیدگی به نیازمندان در پیام امام زمان
رسیدگی به نیازمندان از وظائف مهمه هر مسلمانی است، مخصوصا کسانی که خداوند متعال به آنها نعمت فراوان داده.
در حدیث قدسی اغنیاء نمایندگان خدا معرفی شده اند، آنجائی که می فرماید: المال مالی، والفقراء عیالی والاغنیاء وکلائی.
مال دنیا مال من است، نیازمندان عیال منند وبی نیازان وثروتمندان نمایندگان من می باشند.
بنابر این حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) پیامی دارد درباره کسانی که از محرومین بی خبرند ویا از رسیدگی به آنها خودداری می کنند.

(١)

متن پیام
ومن بخل منهم بما اعاره الله من نعمته علی من امره بصلته فانه یکون خاسرا بذلک لاولاه وآخرته(68).
وآن کس که در دادن نعمتهائی که خداوند به او کرامت فرموده به کسانی که فرمان رسیدگی به آنها را داده بخل ورزد، در دنیا وآخرت زیانکار خواهد بود.

-----------------

(68) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 200 نقل از بحار جلد 53.

(١)

منع از سؤال بی فایده در پیام امام زمان
پرسیدن از دو حال خارج نیست یا برای دانستن ویاد گرفتن است ویا برای مجادله وگفتگوهای بی مورد، اگر برجاي دانستن ویاد گرفتن باشد از نظر اسلام ممدوح است، ولی مجادله وگفتگوهای بی مورد ناپسند اعلام شده.
ای کاش جاهلان ونادانان در این رابطه سرمایه گزاری می کردند تا از جهل ونادانی نجات پیدا کنند، زیرا هیچ مشکلی سخت تر از جهل نیست، ولی متاسفانه گروهی نمی دانند واز نادانی خود نیز بی خبرند.

آن کس که نداند ونداند که نداند * * * در جهل مرکب ابد الدهر بماند

گروهی هم می دانند که نمی دانند ولی نمی خواهند خود را از جهل ونادانی نجات دهند، در هر حال خوشا به حال

(١)

کسانی که در فکر یاد گرفتن هستند.
بعضیها سئوالات بی فایده دارند که نه به درد دنیا می خورد ونه به درد آخرت، لذا حضرات معصومین (علیهم السلام) پیروان خود را از چنین برنامه ای منع کردند، چنانچه در پیام حضرت ولی عصر (علیه السلام) می خوانیم.
متن پیام
فاغلقوا ابواب السؤال عما لا یعنیکم ولا تتکلفوا علم ما قد کفیتم(69).
از آنچه که برایتان سودی ندارد پرسش نکنید وخود را برای دانستن آنچه از شما نخواسته اند به زحمت نیندازید.

-----------------

(69) بحار جلد 52 صفحه 92.

(١)

خواستن وطلبیدن در پیام امام زمان
یکی از الطاف الهی راهنمائی خلق است که انسانها باید به وسیله پیامبران از این فیض بهره بگیرند.
شایان ذکر است که بهره گیری از فیض الهی بدون طلب وحرکت بدست نمی آید.
انا هدیناه السبیل اما شاکرا واما کفورا.
ما راه را نشان داده ایم، استفاده از رحمت واسعه پروردگار در اختیار اوست.
در این میان عده ای می خواهند ومی طلبند وبدست می آورند وگروهی هم بی تفاوت از کنار چشمه پر فیض می گذرند ودر خود احساس نیاز هم نمی کنند.
حضرت ولی عصر (علیه السلام) در این رابطه پیامی دارد که ملاحظه می فرمائید.

(١)

متن پیام
ان استرشدت ارشدت وان طلبت وجدت(70).
اگر خواستار ارشاد باشی ارشاد می شوی واگر جوینده باشی یابنده خواهی بود.
آری خواستار ارشادیم، ونشانه اش رفتن به در خانه خاندان رسالت است.
گاهی از طریق دعا، گاهی از طریق مطالعه گاهی از راه شنیدن وگوش فرا دادن به سخنان نغز ودلنشین وعاظ ودر این رابطه خدا را شاکریم.

-----------------

(70) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 544.

(١)

پرداخت سهم امام در پیام امام زمان
یکی از فروع دین ما خمس است وخمس را در کتابهای فقهی برای موارد هفتگانه ذیل دانسته اند در هفت چیز خمس واجب می شود:
1 - منفعت کسب
2 - معدن
3 - گنج
4 - مال حلال مخلوط به حرام
5 - جواهری که به واسطه غواصی یعنی فرورفتن در دریا بدست می آید
6 - غنیمت جنگ
7 - زمینی که کافر ذمی از مسلمان بخرد(71).

-----------------

(71) توضیح المسائل امام خمینی مسئله 1751.

(١)

شایان ذکر است که در رساله های عملیه از قبیل توضیح المسائل برای هر کدام از این موارد هفتگانه مسائل ریزی است که ذکر آنها در اینجا لزوم ندارد.
وخمس بر دو قسمت تقسیم می شود یک قسمت به عنوان سهم امام (علیه السلام) که در زمان حضور امام به امام پرداخت می شود ودر زمان غیبت امام، به مراجع معظم تقلید ویا نمایندگان آنها در هر صورت آنچه که به این منظور پرداخت می شود مصرف خاصی دارد که مراجع معظم تقلید در همان رابطه خرج می کنند ویا به اهلش می رسانند.
شایان ذکر است که حضرت ولی عصر (علیه السلام) از اموال ودارائی مردم خبر دارد وکسانی که سهم امام می پردازند مورد توجه وعنایت حضرتند چنانچه در پیامی از حضرت می خوانیم.
متن پیام
اما اموالکم فلا نقبلها الا لتطهروا فمن

(١)

شاء فلیصل ومن شاء فلیقطع فما آتانی الله خیر مما آتاکم(72).
اموالی که شما به ما می رسانید، ما آنها را نمی پذیریم مگر آن که پاکیزه شوید.
پس هر که می خواهد آنها را به ما برساند، وهر کس می خواهد نرساند، آنچه خدا به ما داده بهتر است از آنچه به شما داده است.
بنابر این خوشا به حال کسانی که اول خود را تزکیه کرده قد افلح من زکیها.
وسپس به تزکیه وپاک کردن اموال خود می پردازند، خدایا به همه ما چنین توفیقی عنایت فرما.
آمین یا رب العالمین

-----------------

(72) کمال الدین: صفحه 484.

(١)

استفاده غیر مجاز از سهم امام در پیام امام زمان
تصرف در اموال امام زمان (علیه السلام) مثل تصرف در اموال غیر است، به همان نحوه ای که تصرف در مال غیر بدون اجازه حرام است تصرف در مال امام زمان (علیه السلام) هم چنین است.
لذا سهم امام را به مرجع تقلید ویا به نماینده آن می پردازند وکسان دیگر حق دریافت وجوه شرعیه را ندارند مگر با اجازه افراد ذی صلاح (مجتهد).
ودر این رابطه مسائل متفرقه ای است در توضیح المسائل که دانستن آنها لازم است، وپیامی از حضرت ولی عصر (علیه السلام) به ما رسیده که در ذیل بنظر مبارک شما می رسد.

(١)

متن پیام
فلا یحل لاحد ان یتصرف من مال غیره بغیر اذنه فکیف یحل ذلک فی مالنا(73).
وقتی برای هیچ کس جایز نباشد که در مال دیگران بدون اجازه آنان تصرف کند، پس چگونه این کار در مال ما جایز است شایان ذکر است که سهم امام آن چنان از اهمیت خاصی برخوردار است که اگر کسی سهم امام بدهکار باشد نمی تواند در مال خودش تصرف نماید، واگر کسی بخواهد آن را بر ذمه بگیرد که بعدا بپردازد باز هم مسئله همان است، واگر کسی یقین بداند که شخصی خمس نمی دهد نمی تواند در اموال او تصرف کند اینک در این سه مطلب نامبرده چند مسئله از توضیح

-----------------

(73) کمال الدین صفحه 521.

(١)

المسائل می آوریم.
1 - تا خمس مال را ندهد نمی تواند در آن تصرف کند اگر چه قصد دادن خمس را داشته باشد(74).
2- کسی که خمس بدهکار است نمی تواند آن را بذمه بگیرد یعنی خود را بدهکار اهل خمس بداند ودر تمام مال تصرف کند وچنانچه تصرف کند وآن مال تلف شود باید خمس آن را بدهد(75).
3- انسان نمی تواند در مالی که یقین دارد خمسش را نداده اند تصرف کند، ولی در مالی که شک دارد خمس آن را داده اند یا نه می تواند تصرف نماید(76).

-----------------

(74) توضیح المسائل امام خمینی (رحمة الله علیه) مسئله 1790.
(75) توضیح المسائل امام خمینی (رحمة الله علیه) مسئله 1791.
(76) توضیح المسائل امام خمینی (رحمة الله علیه) مسئله 1795.

(١)

استفاده نا حق از سهم امام در پیام امام زمان
در توضیح المسائل این چنین آمده: خمس را باید دو قسمت کند، یک قسمت آن سهم سادات است بنا به اقوی باید با اذن مجتهد جامع الشرائط به سید فقیر یا سید یتیم، یا به سیدی که در سفر مانده شده بدهند ونصف دیگر آن سهم امام (علیه السلام) است که در این زمان باید به مجتهد جامع الشرائط بدهند، یا به مصرفی که او اجاره می دهد برسانند(77).
شایان ذکر است: سهم امام (علیه السلام) مصرف خاصی دارد که حضرات آیات ومراجع معظم تقلید در موارد مجاز

-----------------

(77) توضیح المسائل امام خمینی (رحمة الله علیه).

(١)

مصرف می نمایند.
ولی اگر کسی بخواهد ناحق از سهم امام (علیه السلام) استفاده نماید خلاف است وحضرت ولی عصر (علیه السلام) در این رابطه پیامی دارد که در ذیل می خوانید:
متن پیام
من اکل من اموالنا شیئا فانما یاکل فی بطنه نارا وسیصلی سعیرا(78).
هر کس (به ناحق) چیزی از اموال ما را بخورد آتش در شکم خود می خورد، (شکم او پر از آتش می شود) وبه زودی در آتش جهنم قرار می گیرد.

-----------------

(78) کمال الدین صفحه 521.

(١)

احتیاط در خوردن سهم امام در پیام امام زمان
در بعضی از اوراق این کتاب مسائل مربوط به خمس را آورده ایم ودانستیم خمس بر دو قسمت تقسیم می شود ویک قسمت آن سهم امام زمان (علیه السلام) است که مصرف خاصی دارد وهر کسی شایستگی مصرف آن را ندارد.
حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) در باره کسانی که آن را بدون قید وشرط حلال دانسته ومی خورند در توقیعی که به محمد بن عثمان عمروی مرقوم فرمودند چنین آمده.

(١)

متن پیام
لعنه الله والملائکه والناس اجمعین علی من استحل من اموالنا(79).
لعنت خدا وفرشتگان وهمه مردم بر کسی که درهمی از اموال ما را حلال بشمارد.
ناگفته پیدا است که منظور حضرت امام زمان (علیه السلام) استفاده های نامشروع است که خدا نکند کسی گرفتار این مرحله از بهره برداری ها گردد.
حقیر در دوران عمرم دیده ام افرادی را که استحقاق داشته اند ولی از دریافت ومصرف آن خودداری کردند تا گرفتار چنین لعنی نباشند.

-----------------

(79) کلمه الامام المهدی صفحه 342 نقل از احتجاج طبرسی جلد 2 چاپ نجف صفحه 300 وکمال الدین شیخ صدوق (رحمة الله علیه).

(١)

دفع بلا در پیام امام زمان
فرق است بین دفع ورفع.
دفع به معنای پیشگیری است ورفع به معنای زدودن وبیرون راندن.
مثلا مراعات بهداشت موجب نیامدن بیماری است که آن را دفع می گویند ولی وقتی که کسی گرفتار بیماری شد به دکتر می رود ودوا می خورد تا بیماری را مرتفع سازد، این چنین عملی را رفع می نامند.
شایان ذکر است که انسان در هر دو مورد نیاز به وسیله دارد، یکی از وسائل ما در دفع بلا وگرفتاریها وجود مقدس حضرت ولی عصر (علیه السلام) است که در پیام حضرتش می خوانیم.

(١)

متن پیام
انا خاتم الاوصیاء وبی یدفع الله عز وجل البلاء وعن اهلی وشیعتی(80).
من آخرین وصی هستم که خداوند متعال بوسیله من گرفتاریها را از خاندان وشیعیانم دور می گرداند.
بنابر حدیث مذکور چگونه می توانیم خدا را شکر کنیم که در پناه چنین پناهگاهی قرار گرفته ایم امید است از برکات ظهور حضرت بساط کفر وستم مخصوصا ظلم ابر قدرتها بر چیده شده وریشه بلاها از جا کنده شده ودر زباله دان تاریخ دفن گردد.

-----------------

(80) کمال الدین صفحه 441.

(١)

امان وپناه اهل زمین در پیام امام زمان
کلمه امان از جمله کلماتی است که به عناوین مختلفه معنا شده، از قبیل: ایمنی، آسایش، آرامش، پناه(81).
که انسان در هر زمان ومکان به امنیت وآسایش وآرامش وپناه نیاز دارد اما آسایش گاهی در شرائط مکانی متصور است وگاهی در شرایط زمانی، شما مکانی را در نظر بیاورید که انسان می تواند از تمام جهات با خالی آسوده در آنجا زندگی کند واز گزند هر حادثه ناگوار در امان باشد وهیچ گونه آسیبی به وی نرسد.
وزمانی را در نظر بیاورید که در آن زمان توفیقات

-----------------

(81) فرهنگ عمید.

(١)

بیشتری برایش میسر است مثل زمان ودوران جوانی ولی گاهی آسایش وآرامش وامنیت در زیر چتر زمان ومکان مطرح نیست بلکه در سایه یک شخصیت فوق العاده ای است که با وجود آن شخصیت مردم احساس آرامش می کنند ودر پناه او از آسودگی خاصی برخوردارند.
مثل یک زمامدار مدیر ومدبر وصاحب نفوذی که از هر گونه قدرتی برخوردار باشد، با توجه به چنین مقدمه ای شایان ذکر است که حضرت ولی عصر (علیه السلام) آن چنان شخصیتی است که از هر گونه مزیتی برخوردار است مخصوصا با داشتن ولایت حقه الهیه که هر امامی در هر زمانی از قدرت وتاییدات کامله حضرت حق برخوردار می باشد.
روی همین اصل امام زمان ما (علیه السلام) خود را موجب امن وامان اهل زمین معرفی می نماید واز این راه در پیروان خود ایجاد آرامش می کند چنانچه در پیامی از پیام های آن حضرت می خوانیم:

(١)

متن پیام
انی لامان لاهل الارض کما ان النجوم امان لاهل السماء(82).
وجود من برای اهل زمین موجب امان است همان گونه که ستارگان برای اهل آسمان موجب امان هستند.
در یکی از بحثهای گذشته هم بیان کردیم که یکی از فرازهای دعای عدیله مطلب مذکور را توجیه می کند.
وبوجوده ثبتت الارض والسماء.
این بهمان معنا است که فرمود من امان اهل زمینم.

-----------------

(82) کمال الدین صفحه 485.

(١)

رویداد بعد از حضرت عسکری در پیام امام زمان
گروهی بر اساس مخفی بودن ولادت امام عصر حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) گرفتار انکار وجود حضرتش شدند وباور ندارند که از حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) فرزندی باقی مانده باشد وشدیدا در حال انکار به سر می برند.
لذا در پیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) به همین مطلب اشاره شده است که در ذیل می خوانید:
متن پیام
فلما قبضه الله الیه ظننتم: ان الله ابطل دینه وقطع السبب بینه وبین خلقه.

(١)

کلا ما کان ذلک ولا یکون(83).
وقتی که خداوند متعال امام حسن عسکری (علیه السلام) را از دنیا برد شما گمان کردید که خدا دین خود را باطل کرده است وسلسله پیوند خود ومخلوقاتش را قطع نموده؟ نه، چنین نیست ونخواهد بود.
خوشا به حال شیعیان که مشمول این بیان امام (علیه السلام) نیستند.
عقیده شیعه بر این است که زمین خالی از حجت نبوده ونخواهد بود.

-----------------

(83) کلمه الامام المهدی جلد 1 صفحه 302.

(١)

جانشین امام حسن عسکری در پیام امام زمان
در رابطه با جانشینان بعضی از امامان ما اختلافی در بین مردم وجود داشته است، از قبیل جانشینی حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) که گروهی (محمد حنفیه) را جانشین حضرت علی (علیه السلام) دانسته اند واین گروه مشهور به (کیسانیه) که مختار بن ابی عبیده ثقفی از همان گروه است.
ویا گروه زیدیه و: واقفیه که پیروی از امامان بر حق نکردند.
همچنین است جانشینی امام حسن عسکری (علیه السلام) که مدعیان زیادی داشته است: اینک پیامی که از آن حضرت می خوانیم طبل رسوائی آنها به صدا در می آید.

(١)

متن پیام
وان الماضی (علیه السلام) مضی سعیدا علی منهاج آبائه (علیهم السلام)، حذو النعل بالنعل وفینا وصیته وعلمه، ومنه خلفه.
ومن یسد مسده ولا ینازعنا موضعه الا ظالم آثم، ولا یدعیه دوننا الا کافر جاحد(84).
حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) که درگذشت با سعادت زندگی کرد وبه روش پدران خود (علیهم السلام) از دنیا رفت (وقدم جای قدم آنها گذاشت) ووصیت ودانش او نزد ما است.
وجانشین وقائم مقام او از اوست وجز ستمگر گنهکار کسی مدعی جانشینی او نیست.

-----------------

(84) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 302 نقل از غیبت شیخ طوسی (رحمة الله علیه).

(١)

طلوع وغروب امام بعد از امام در پیام امام زمان
یکی از اعتقادات شیعه اینست که زمین هرگز خالی از حجت نخواهد بود. وهیچ امامی از دنیا نرفت مگر امام دیگری جانشین وی گردید، وما علاوه بر اینکه در این رابطه دلائلی در علم کلام داریم احادیث وروایات نیز ما را تایید می کند وحضرت ولی عصر (علیه السلام) در همین رابطه فرمود:
متن پیام
کلما غاب علم، بدا علم، واذا افل نجم طلع نجم(85).
هر گاه پرچمی ناپدید گردید پرچمی دیگر پدید می آید وهر گاه ستاره ای افول کند ستاره دیگر می درخشد.

-----------------

(85) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 302.

(١)

پناهگاههای پیاپی در پیام امام زمان
رسولان الهی وجانشینان بر حقشان هر کدام پناهگاه وسنگری بودند برای مردم عصر خود، اگر چه مردم این معنا را درک ننمایند وبا آن مخالفت کنند وقدرشان را ندانند.
مثلا در کتاب شریف: نهج البلاغه (خطبه شقشقیه) آمده که حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) فرمود:..... وهو یعلم ان محلی منها محل القطب من الرحی.
یعنی جایگاهم در امامت مثل میله وسط آسیا هست (که اگر آن میله نباشد سنگ روئین آسیا از سنگ زیرین جدا می شود) ولی گروه کثیری از مردم در آن زمان این مطلب را درک نمی کردند وبا حضرتش در میادین نبرد می جنگیدند.

(١)

در پیامی که از امام زمان (علیه السلام) می خوانید همین مطلب استفاده می شود.
متن پیام
او ما رایتم کیف جعل الله لکم معاقل تاوون الیها.
واعلاما تهتدون بها من لدن آدم (علیه السلام) الی ان اظهر الماضی (علیه السلام)(86).
آیا ندیده اید که چگونه خدای تعالی از زمان حضرت آدم (علیه السلام) تا زمان حضرت عسکری (علیه السلام) سنگرها وپناهگاههائی برای شما قرار داده که به آن پناهنده شوید.

-----------------

(86) کلمه الامام المهدی (علیه السلام) جلد 1 صفحه 302 نقل از غیبت شیخ طوسی (رحمة الله علیه).

(١)

پیام جهانی امام زمان خطاب به ابرقدرتها
حضرت موسی کلیم حدود چهل سال در خانه فرعون زندگی کرد وسپس به علت وجهتی که در تفاسیر وتواریخ آمده به مدین گریخت وبا شعیب زندگی کرد وبه شبانی وچوپانی پرداخت.
در همان روزگار با دختر حضرت شعیب ازدواج کرد وپس از ده سال با زن وبچه به مصر بازگشت، آن گاه به عنوان یک رسول الهی نزد فرعون آمد وفرعون او را مخاطب قرار داد وگفت:
الم نربک ولیدا ولبثت فینا من عمرک سنین.
تو نه آن کودکی که ما پروریدیم وسالها عمرت نزد ما گذشت؟.
حضرت در جواب فرمود: من همانم که گفتی ولی:
ففررت منکم لما خفتکم فوهب لی ربی حکما وجعلنی من المرسلین.

(١)

وقتی که از شما ترسیدم فرار کردم ولی اکنون حکم خدائی همراه دارم ونمی ترسم.
در حدیث شریف آمده که امام صادق (علیه السلام) فرمود حضرت بقیه الله (علیه السلام) وقتی که ظهور می کند همان آیه را به عنوان یک پیام جهانی می خواند(87).
واین نه به آن معنا است که حضرت از شخصی یا از اشخاصی بترسد ودر غیبت قرار گیرد، بلکه منظور این است که اینک قدرت حکومت الهی بدست آوردم وبه امر خدایم برای اصلاح جهان ماموریت دارم.

تشکر وسپاس
خداوند متعال را در رابطه با توفیق تألیف این کتاب سپاسگزارم.
الحمد لله رب العالمین

محمد مهدی تاج لنگرودی
واعظ

-----------------

(87) ترجمه مکیال المکارم جلد 1 صفحه 115.

(١)