النظرية المهدوية في فلسفة التاريخ

المؤلّف: الأسعد بن علي قيدارة

مقدّمة المركز .................... ٥
بين يديّ المقدّمة .................... ٧
المقدّمة .................... ١٣
مقدّمة المؤلّف .................... ١٧
الفصل الأول فلسفة التاريخ: المفهوم والأبعاد .................... ١٩
تمهيد .................... ١٩
القسم الأول: التاريخ النقلي .................... ٢٠
القسم الثاني: التاريخ النقدي .................... ٢١
القسم الثالث: فلسفة التاريخ .................... ٢٢
القرآن والمادّة التاريخية .................... ٢٣
موضوع فلسفة التاريخ ومسائلها .................... ٢٥
الغاية من فلسفة التاريخ .................... ٢٥
فلسفة التاريخ ضرورة عقائدية .................... ٢٦
فلسفة التاريخ وتراكم الخبرة الإنسانية .................... ٢٧
فلسفة التاريخ وخطورة الوعي المزيف .................... ٢٨
فلسفة التاريخ والتحدّيات الراهنة .................... ٢٩
الفصل الثاني عقيدة المخلّص في التراث الإنساني .................... ٣١
أوّلاً: المخلّص في الأديان .................... ٣١
ديانات المصريين القدامى .................... ٣٢
ديانة اليونان .................... ٣٤
الديانة الهندوسية .................... ٣٥
الديانة الجانتية .................... ٣٨
البوذية .................... ٤٠
الزرادشتيه .................... ٤٣
اليهودية .................... ٤٥
المسيحية .................... ٤٧
ثانياً: المخلّص في الفكر الفلسفي .................... ٥٠
جمهورية أفلاطون .................... ٥٢
مدينة الفارابي .................... ٥٣
ثالثاً: المخلّص في التاريخ السياسي الإسلامي .................... ٥٤
رابعاً: المخلّص في النظريات الوضعية .................... ٥٨
النظرية الأولى: القانون هو المخلّص .................... ٥٨
النظرية الثانية: التقدّم العلمي هو المخلّص .................... ٦٠
النظرية الثالثة: الماركسية واليوم الموعود .................... ٦١
النظرية الرابعة: فوكوياما ونهاية التاريخ .................... ٦٣
خامساً: النظرية الإسلامية والمخلّص الواقعي .................... ٦٥
الفصل الثالث فلسفة التاريخ في المنظور الإسلامي العام .................... ٦٩
الشمولية .................... ٦٩
الواقعية .................... ٧١
التعالي .................... ٧٢
الموضوعية .................... ٧٢
الإنسانية .................... ٧٣
الحركية والرسالية .................... ٧٤
الأسس العامة .................... ٧٤
أوّلاً: غاية التاريخ .................... ٧٥
ثانياً: العوامل المؤثرّة في حركة التاريخ .................... ٧٩
أوّلاً: الله سبحانه وتعالى والتاريخ .................... ٨٠
العامل الثاني: الإنسان .................... ٨٤
العامل الثالث: النظام التكويني .................... ٨٦
العامل الرابع: النظم الاجتماعية السياسية .................... ٨٧
العامل الخامس: قوانين التاريخ .................... ٨٩
الأساس الثالث: سنن التاريخ وقوانينه .................... ٨٩
النموذج الأوّل: حتمية الأجل للأمم .................... ٩٠
النموذج الثاني: حتمية انتصار الحقّ وظهوره على الباطل .................... ٩٠
النموذج الثالث: قانون الاستبدال .................... ٩٠
النموذج الرابع: نصرة الله من ينصره وأنّ النصر بمقدار ثبات المؤمن .................... ٩١
النموذج الخامس: حتمية البلاء .................... ٩١
النموذج السادس: الترابط والملازمة بين العدل الاجتماعي والرفاه الاقتصادي .................... ٩٢
النموذج السابع: العاقبة للمتقين، والأرض يرثها الصالحون والمستضعفون .................... ٩٢
الأساس الرابع: مراحل التاريخ .................... ٩٣
أوّلاً: مرحلة خلق آدم (عليه السلام) وحضانته .................... ٩٤
تفضيل آدم على الملائكة .................... ٩٥
العداء بين إبليس والإنسان .................... ٩٧
هبوط آدم على الأرض وبدء حركة التاريخ .................... ٩٩
المرحلة الثانية: مرحلة الفطرة أو الوحدة .................... ١٠٠
المرحلة الثالثة: مرحلة الاختلاف والتشتت .................... ١٠١
المرحلة الرابعة: مجتمع الصالحين أو المتقين .................... ١٠٢
الأساس الخامس: المستقبل البشري .................... ١٠٣
الفصل الرابع أصول الوعي التاريخي من منظور مهدوي .................... ١٠٥
الأصل الأوّل: عقيدة المهدي وسنن التاريخ .................... ١٠٦
الأصل الثاني: الإمام والأُمّة .................... ١٠٩
الأصل الثالث: المسار التاريخي: الصورة الكاملة .................... ١١٠
طور النبوات القبلية .................... ١١٥
طور النبوات العالمية .................... ١١٧
مرحلة النبوّة الخاتمة .................... ١٢٠
مرحلة المجتمع العالمي العادل .................... ١٢٢
الأصل الرابع: تفاصيل المستقبل السعيد في ضوء عقيدة المهدي (عجل الله تعالى فرجه) .................... ١٢٤
النظام السياسي .................... ١٢٥
الصعيد الاقتصادي .................... ١٢٥
الصعيد الفكري والثقافي .................... ١٢٦
القوة البدنية والمعنوية لأنصار المهدي .................... ١٢٧
مواجهة التحريف والتزييف .................... ١٢٨
الأصل الخامس: التزامن بين التكامل التشريعي والتكامل التكويني .................... ١٢٩
الفصل الخامس فلسفة الغيبة .................... ١٣١
الغيبة الصغرى ودلالاتها .................... ١٣٢
الغيبة الكبرى وأبعادها .................... ١٣٤
١. البعد القيادي للغيبة .................... ١٣٦
٢. البعد الحضاري للغيبة .................... ١٤١
٣. البعد التاريخي للغيبة .................... ١٤٤
٤. البعد التربوي للغيبة .................... ١٤٦
٥. البعد المعنوي للغيبة .................... ١٤٩
الفصل السادس فلسفة الانتظار .................... ١٥٣
المفاهيم السلبية للانتظار .................... ١٥٣
منشأ التصوّرات السلبية للانتظار .................... ١٥٥
المفهوم الرسالي للانتظار .................... ١٥٦
الأبعاد الرسالية للانتظار .................... ١٥٧
الأبعاد الرسالية لانتظار الأُمّة .................... ١٥٨
البعد العقائدي الفكري للانتظار .................... ١٥٨
البعد النفسي والعاطفي للانتظار .................... ١٦٠
البعد السلوكي والعملي للانتظار .................... ١٦٢
أوّلاً: الالتزام الفعلي الكامل بتطبيق الأحكام الإلهية .................... ١٦٣
ثانياً: الاقتداء بالمهدي .................... ١٦٣
ثالثاً: الارتباط الفعلي بالقيادة الزمنية .................... ١٦٤
رابعاً: تعبئة الجماهير وراء قيادة المهدي (عجل الله تعالى فرجه) وأطروحته .................... ١٦٦
المستوى الثاني للانتظار: انتظار الإمام .................... ١٦٦
المستوى الثالث للانتظار: انتظار الكون .................... ١٦٩
على طريق الانتظار .................... ١٧٠
الفصل السابع فلسفة الدور وتعجيل الظهور .................... ١٧٣
تعجيل الفرج هل هو ممكن؟ .................... ١٧٥
أ. التخطيط الإلهي .................... ١٧٥
ب. بين الانتظار والتعجيل .................... ١٧٦
ج. التعجيل والروايات الناهية عن الاستعجال .................... ١٧٧
مبدأ التعجيل بين الفهم الإيجابي والفهم السلبي .................... ١٧٩
عوامل تعجيل الفرج .................... ١٨٣
١. المستوى الفردي .................... ١٨٣
أ. امتلاك الوعي العقائدي العميق .................... ١٨٣
ب. الدعاء والالتحام الروحي بالإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) .................... ١٨٤
ج. الالتزام الفعلي بالإسلام (بناء الشخصية الملتزمة) .................... ١٨٩
د. الارتباط بالقيادة الشرعية الزمنية .................... ١٩١
هـ. الإخلاص للإمام والترقّب المستمرّ له .................... ١٩٣
٢. عوامل التعجيل على مستوى الأمة .................... ١٩٤
أ. إحراز العدد الكافي من الأنصار .................... ١٩٥
ب. انتشار فكرة المهدي ورواجها في العالم .................... ١٩٨
ج. فشل النظريات والنظم الحضارية الأخرى .................... ١٩٩
د. طرح الإسلام بصيغة حضارية تلائم العصر .................... ٢٠١
هـ. امتلاك الخبرة القيادية والجهادية .................... ٢٠٣
الانتظار الإيجابي فرج قبل الفرج .................... ٢٠٤
خلاصة وأفق .................... ٢٠٧
فهرس المصادر والمراجع .................... ٢١١

نسخ إلى الحافظة