العدد ١ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧ هـ

تمهيدنا .................... ٥
قراءة في توقيعات الناحية المقدَّسة .................... ٩
مقدّمة: .................... ٩
النقطة الأولى: التوقيع لغةً: .................... ٩
التوقيع في المصطلح الأدبي: .................... ١٠
مواصفات التوقيع الأدبي: .................... ١٠
(١) .................... ١٠
(٢) .................... ١٠
(٣) .................... ١٠
(٤) .................... ١٠
(٥) .................... ١٠
أنواع التوقيعات الأدبية: .................... ١١
التوقيع في المصطلح الروائي والرجالي: .................... ١١
تأريخ المكاتبة: .................... ١١
(٦) .................... ١١
نوع خطّ التوقيعات: .................... ١٢
١ - ما رواه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: .................... ١٢
(٧) .................... ١٣
(٨) .................... ١٣
(٩) .................... ١٣
(١٠) .................... ١٣
فائدة التوقيعات: .................... ١٤
أقسام التوقيعات من حيث المضمون .................... ١٤
القسم الأوَّل: التوقيعات العقائدية: .................... ١٤
(١١) .................... ١٥
(١٢) .................... ١٦
الغلاة والمفوّضة: .................... ١٧
إنَّ الغلوَّ في النبيِّ والأئمَّة (عليهم السلام) يكون بأحد أُمور: .................... ١٧
(١٣) .................... ١٧
يُطلَق على معانٍ بعضها منفي عنهم (عليهم السلام) وبعضها مثبت لهم: .................... ١٨
إضاءة على هذا التوقيع: .................... ٢٢
(١٤) .................... ٢٢
(١٥) .................... ٢٣
القسم الثاني: التوقيعات الأصولية: .................... ٢٤
القسم الثالث: التوقيعات الفقهية: .................... ٢٥
(١٦) .................... ٢٥
(١٧) .................... ٢٥
(١٨) .................... ٢٥
مسائل محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري: .................... ٢٦
(١٩) .................... ٢٧
القسم الرابع: التوقيعات الرجالية: .................... ٢٨
ومن أمثلة ما ورد في التوثيق أو المدح وبيان حسن الحال: .................... ٢٨
ومن أمثلة ما ورد في الذمِّ وبيان الضلال: .................... ٢٨
١ - أحمد بن هلال الكرخي: .................... ٢٨
(٢٠) .................... ٢٨
(٢١) .................... ٢٩
٢ - الحسن الشريعي: .................... ٣٠
(٢٢) .................... ٣٠
٣ - محمّد بن علي الشلمغاني أبو جعفر المعروف بابن أبي العزاقر: .................... ٣١
(٢٣) .................... ٣١
القسم الخامس: التوقيعات الاجتماعية: .................... ٣٢
(٢٤) .................... ٣٢
(٢٥) .................... ٣٣
(٢٦) .................... ٣٣
(٢٧) .................... ٣٣
(٢٨) .................... ٣٣
(٢٩) .................... ٣٣
القسم السادس: مسائل متفرّقة: .................... ٣٤
(٣٠) .................... ٣٤
(٣١) .................... ٣٥
وفي هذا التوقيع أُمور مهمَّة، وكلُّ ما يصدر عنهم (عليهم السلام) مهمّ، منها: .................... ٣٦
هل يوجد مهديّون؟ وهل أحمد بن كاطع منهم؟ .................... ٤١
أمثلة الصنف الأوّل: .................... ٤١
(١) .................... ٤١
(٢) .................... ٤١
أمثلة الصنف الثاني: .................... ٤٢
(٣) .................... ٤٢
ومن هذه الضوابط: .................... ٤٣
(٤) .................... ٤٥
(٥) .................... ٤٥
(٦) .................... ٤٥
دليل دعوى ابن كاطع: .................... ٤٦
(٧) .................... ٤٧
الخلاصة: .................... ٥٠
ملاحظة مهمَّة جدَّاً في نبوءات الظهور: .................... ٥١
المنامات وحجّيتها: .................... ٥٢
مناقشة الدعوى الثانية: .................... ٥٣
نزوع البشرية إلى المنقذ .................... ٥
المنقذ في معقتدات الزرادشتية‏: .................... ٦
ورد عندهم ثلاثة أسماء للظهور في آخر الزمان: .................... ٦
المنقذ في المعتقدات الهندية‏: .................... ٦
المنقذ في المعتقدات الصينية‏ البوذية والكنفوشية: .................... ٦
المنقذ في الديانة اليهودية والنصرانية: .................... ٦
فالمنقذ ورد عندهم بتسميات وصفات، هي: .................... ٦
١ - الوارث للأرض: .................... ٦
٢ - المسيّا والبركليت: .................... ٦
٣ - جذع يسي: .................... ٦
٤- المشيحا: .................... ٧
واختصاراً أقول: .................... ٧
رؤية الإمام المهدي (عليه السلام) بين الإمكان والمنع .................... ٧
(١) .................... ٧
(٢) .................... ٧
(٣) .................... ٧
(٤) .................... ٧
(٥) .................... ٧
(٦) .................... ٧
(٧) .................... ٧
(٨) .................... ٧
(٩) .................... ٨
(١٠) .................... ٨
(١١) .................... ٨
(١٢) .................... ٨
(١٣) .................... ٨
(١٤) .................... ٨
(١٥) .................... ٨
(١٦) .................... ٨
(١٧) .................... ٨
(١٨) .................... ٨
(١٩) .................... ٨
(٢٠) .................... ٨
(٢١) .................... ٨
(٢٢) .................... ٨
(٢٣) .................... ٨
(٢٤) .................... ٨
(٢٥) .................... ٨
(٢٦) .................... ٨
(٢٧) .................... ٨
(٢٨) .................... ٩
(٢٩) .................... ٩
(٣٠) .................... ٩
(٣١) .................... ٩
(٣٢) .................... ٩
(٣٣) .................... ٩
(٣٤) .................... ٩
(٣٥) .................... ٩
(٣٦) .................... ٩
(٣٧) .................... ٩
(٣٨) .................... ٩
(٣٩) .................... ٩
(٤٠) .................... ٩
(٤١) .................... ٩
(٤٢) .................... ١٠
(٤٣) .................... ١٠
(٤٤) .................... ١٠
(٤٥) .................... ١٠
(٤٦) .................... ١٠
المهدي من (عليه السلام) العترة .................... ١٠
فهل ثَمَّة طريق لمعرفة المهدي (عليه السلام)؟! .................... ١٠
(١) .................... ١٠
(٢) .................... ١٠
(٣) .................... ١١
(٤) .................... ١١
(٥) .................... ١١
(٦) .................... ١١
(٧) .................... ١١
(٨) .................... ١١
(٩) .................... ١١
(١٠) .................... ١١
(١١) .................... ١١
(١٢) .................... ١١
(١٣) .................... ١١
(١٤) .................... ١١
(١٥) .................... ١١
(١٦) .................... ١١
(١٧) .................... ١١
العترة كلمة مجملة، فمن هم العترة؟ .................... ١١
(١٨) .................... ١١
(١٩) .................... ١١
(٢٠) .................... ١١
(٢١) .................... ١١
بيان أسماء العترة: .................... ١١
(٢٢) .................... ١١
(٢٣) .................... ١١
(٢٤) .................... ١١
(٢٥) .................... ١١
(٢٦) .................... ١١
(٢٧) .................... ١١
(٢٨) .................... ١١
(٢٩) .................... ١١
(٣٠) .................... ١١
(٣١) .................... ١١
(٣٢) .................... ١١
(٣٣) .................... ١١
(٣٤) .................... ١١
(٣٥) .................... ١١
(٣٦) .................... ١١
(٣٧) .................... ١١
(٣٨) .................... ١١
(٣٩) .................... ١١
(٤٠) .................... ١١
(٤١) .................... ١١
(٤٢) .................... ١١
والسؤال الآن: هل ثَمَّة سبيل لمعرفة أسماءهم وتحديد شخوصهم؟! .................... ١١
(٤٣) .................... ١١
(٤٤) .................... ١١
(٤٥) .................... ١١
(٤٦) .................... ١٢
(٤٧) .................... ١٢
(٤٨) .................... ١٢
(٤٩) .................... ١٢
الإمام الرابع: علي بن الحسين السجّاد (عليه السلام): .................... ١٢
الإمام الخامس: محمّد بن علي الباقر (عليه السلام): .................... ١٢
(٥٠) .................... ١٢
(٥١) .................... ١٢
(٥٢) .................... ١٢
(٥٣) .................... ١٢
(٥٤) .................... ١٢
(٥٥) .................... ١٢
الإمام السادس: جعفر بن محمّد الصادق (عليه السلام): .................... ١٢
الإمام السابع: موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام): .................... ١٢
(٥٦) .................... ١٢
(٥٧) .................... ١٢
(٥٨) .................... ١٢
(٥٩) .................... ١٢
(٦٠) .................... ١٢
(٦١) .................... ١٢
(٦٢) .................... ١٢
الإمام الثامن: علي بن موسى الرضا (عليه السلام): .................... ١٢
(٦٣) .................... ١٢
(٦٤) .................... ١٢
(٦٥) .................... ١٢
(٦٦) .................... ١٢
(٦٧) .................... ١٢
الإمام التاسع: محمّد بن علي الجواد (عليه السلام): .................... ١٢
الإمام العاشر: علي بن محمّد الهادي (عليه السلام): .................... ١٢
(٦٨) .................... ١٢
(٦٩) .................... ١٢
(٧٠) .................... ١٢
(٧١) .................... ١٢
(٧٢) .................... ١٢
(٧٣) .................... ١٢
(٧٤) .................... ١٢
الإمام الحادي عشر: الحسن بن علي العسكري (عليه السلام): .................... ١٢
(٧٥) .................... ١٢
(٧٦) .................... ١٢
(٧٧) .................... ١٢
(٧٨) .................... ١٢
الإمام الثاني عشر (المهدي المنتظر (عليه السلام)): .................... ١٢
(٧٩) .................... ١٢
(٨٠) .................... ١٢
(٨١) .................... ١٢
(٨٢) .................... ١٢
(٨٣) .................... ١٢
(٨٤) .................... ١٢
(٨٥) .................... ١٢
(٨٦) .................... ١٢
(٨٧) .................... ١٢
شبهة وجوابها: .................... ١٣
(٨٨) .................... ١٣
(٨٩) .................... ١٣
(٩٠) .................... ١٣
(٩١) .................... ١٣
(٩٢) .................... ١٣
(٩٣) .................... ١٣
(٩٤) .................... ١٣
(٩٥) .................... ١٣
(٩٦) .................... ١٣
(٩٧) .................... ١٣
(٩٨) .................... ١٣
(٩٩) .................... ١٣
(١٠٠) .................... ١٣
(١٠١) .................... ١٣
المَهدويّة في الحَراكِ الفطري والإنساني والثقافي .................... ١٣٩
المبحث الأوّل: التمثّل المهدوي في الحَراك الفطري والإنساني: .................... ١٣٩
١ - (الحاجات الفسيولوجية (Physiological needs) .................... ١٤
(١) .................... ١٤
(٢) .................... ١٤
٢ - (حاجات الأمان (Safety needs) .................... ١٤
(٣) .................... ١٤
(٤) .................... ١٤
٣ - (حاجات الحبّ والانتماء (Love & Belo nging needs) .................... ١٤
٤ - حاجات التقدير (Esteem needs) .................... ١٤
٥ - (حاجات تحقيق الذات (Self-actualization) والحاجات العليا (Meta needs) .................... ١٤
الحاجات المعرفية والحاجات الجمالية: .................... ١٤
١ - الحاجات الجمالية (Aesthetic needs): .................... ١٤
٢ - الحاجات المعرفية (Cog nitive needs): .................... ١٤
المَبحثُ الثاني: التمثُّلُ المهدوي في الحَراك الثقافي: .................... ١٤
(٥) .................... ١٤
(٦) .................... ١٤
(٧) .................... ١٤
(٨) .................... ١٤
(٩) .................... ١٤
(١٠) .................... ١٤
(١١) .................... ١٤
(١٢) .................... ١٤
(١٣) .................... ١٥
(١٤) .................... ١٥
(١٥) .................... ١٥
(١٦) .................... ١٥
(١٧) .................... ١٥
(١٨) .................... ١٥
(١٩) .................... ١٥
المبحث الثالث: أهداف الحَراك الفطري والإنساني والثقافي في لونه المهدوي: .................... ١٥
١ - التغيير الأصلح والمُطلَق: .................... ١٥
(٢٠) .................... ١٥
(٢١) .................... ١٥
٢ - تحقيق النظام التدبيري الأحسن وبناء الدولة العادلة: .................... ١٥
(٢٢) .................... ١٥
(٢٣) .................... ١٥
(٢٤) .................... ١٦
٣ - تثبيت العدل عمليَّاً والقضاء على الظلم والفساد فعليَّاً وإحقاق الحقِّ ودحض الباطل: .................... ١٦
(٢٥) .................... ١٦
(٢٦) .................... ١٦
(٢٧) .................... ١٦
٤ - إظهارُ الدِّين القيِّم (الإسلام) على الدين كلِّه، هدايةً وغلبةً: .................... ١٦
المصادر والمراجع .................... ١٦
الوهّابية بين المهدي المنتظر (عليه السلام) والدجّال الأكبر .................... ١٦٩
المحور الأوَّل: إثبات حياة المسيح الدجّال حتَّى يومنا هذا: .................... ١
أمَّا الفرض الأوَّل: كون الدجّال الأكبر هو ابن صيّاد: .................... ١
١ - كثرة اختبار النبيِّ (صلّى الله عليه وآله وسلم) لابن صيّاد بنفسه وبغيره: .................... ١
(١) .................... ١
(٢) .................... ١
(٣) .................... ١
٢ - اعتقاد الصحابة أنَّ ابن صيّاد هو الدجّال: .................... ١
(٤) .................... ١
(٥) .................... ١
(٦) .................... ١
(٧) .................... ١
(٨) .................... ١
(٩) .................... ١
٣ - بقاء ابن صيّاد حيَّاً حتَّى الآن وأنَّه اختفى ولم يمت: .................... ١
(١٠) .................... ١
(١١) .................... ١
(١٢) .................... ١
(١٣) .................... ١
(١٤) .................... ١
الفرض الثاني: كون الدجّال هو من حكاه تميم الداري في قصَّة الجساسة: .................... ١
أمَّا الفرض الثالث: وهو أنَّ الدجّال غيرهما: .................... ١
المحور الثاني: التلازم والصراع التكويني بين الدجّال والمهدي المنتظر: .................... ١
(١٥) .................... ١
١ - اهتمام النبيِّ (صلّى الله عليه وآله وسلم) بشأن الدجّال، .................... ١
(١٦) .................... ١
٢ - تأكيد النبيِّ (صلّى الله عليه وآله وسلم) على طول عمر الدجّال، .................... ١
(١٧) .................... ١
(١٨) .................... ١
(١٩) .................... ١
٣ - المحاكاة والتناغم بين أحاديث الدجّال وأحاديث الإمام المهدي (عليه السلام) من عدَّة وجوه، نذكر منها: .................... ١
(٢٠) .................... ١
(٢١) .................... ١
(٢٢) .................... ١
(٢٣) .................... ١
(٢٤) .................... ١
(٢٥) .................... ١
(٢٦) .................... ١
(٢٧) .................... ١
المحور الثالث: وجود الإمام المهدي (عليه السلام) وأنَّه الثاني عشر لأئمَّة أهل البيت (عليهم السلام): .................... ١
(٢٨) .................... ١
١ - لا بدَّ من وجود حجَّة لله على خلقه في كلِّ زمان: .................... ١
٢ - اختلاف علماء السُّنَّة وتخبّطهم في معرفة الأئمَّة الاثني عشر المبشَّر بهم: .................... ١
(٣٥) .................... ١
(٣٦) .................... ١
(٣٧) .................... ١
(٣٨) .................... ١
(٣٩) .................... ١
٣ - كون المهدي (عليه السلام) هو خاتم أئمَّة أهل البيت الاثني عشر (عليهم السلام) المهديّين والخلفاء الراشدين: .................... ١
(٤٠) .................... ١
(٤١) .................... ١
٤ - إقرار مؤرِّخي السُّنَّة وعلمائهم بولادة الإمام المهدي (عليه السلام) وبعض الإشارات النبويَّة لذلك: .................... ١
(٤٢) .................... ١
المصادر والمراجع .................... ٢٠
العقيدة المهدويَّة في ضوء فلسفة التأريخ وحتميَّة السنن التاريخيَّة .................... ٢٠
تمهيد: .................... ٢٠
أوَّلاً: الفرق بين علم التاريخ وفلسفة التاريخ: .................... ٢٠
علم التاريخ: .................... ٢٠
أمَّا فلسفة التاريخ: .................... ٢٠
(١) .................... ٢٠
(٢) .................... ٢٠
(٣) .................... ٢٠
(٤) .................... ٢٠
(٥) .................... ٢٠
(٦) .................... ٢٠
ثانياً: الصراع التاريخي بين التوحيد والشرك: .................... ٢٠
التوحيد بين علم التاريخ وفلسفته: .................... ٢١
القرآن ومنهج فلسفة التاريخ: .................... ٢١
أساليب القرآن في بيان سنن التاريخ: .................... ٢١
العقيدة المهدوية بين علم التاريخ وفلسفته: .................... ٢١
(٧) .................... ٢١
فعلم التاريخ أوجد لدينا ما يلي: .................... ٢١
فلسفة التاريخ والعقيدة المهدوية: .................... ٢١
الاتّجاه الديالكتيكي أو الآلي في تفسير تكامل التاريخ: .................... ٢١
أوَّلاً: تكامل الطبيعة: .................... ٢١
ثانياً: تكامل المجتمع والتاريخ: .................... ٢١
ويتمُّ التطوّر والتكامل في المجتمع والتاريخ وفق الخطوات التالية: .................... ٢١
(٨) .................... ٢١
نتائج الاتّجاه الآلي في تفسير تكامل التاريخ: .................... ٢١
١ - مفهوم القديم والجديد بحسب هذا التفسير: .................... ٢١
٢ - التسلسل المنطقي للتاريخ: .................... ٢١
٣ - وصول كلّ مرحلة إلى ذروتها: .................... ٢١
(٩) .................... ٢١
(١٠) .................... ٢١
الصيغة الثلاثية والصيغة الرباعية لعناصر المجتمع في حركة الصراع التاريخي: .................... ٢٢
هناك ثلاثة عناصر يمكن استخلاصها من العبارات القرآنية: .................... ٢٢
لهذه العلاقة صيغتان: .................... ٢٢
(١١) .................... ٢٢
الإمام المهدي (عليه السلام) هو وراث خطّ الأنبياء (عليهم السلام): .................... ٢٢
المحتوى الداخلي للإنسان المهدوي وتأثيره في المسار التاريخي: .................... ٢٢
(١٢) .................... ٢٢
العقيدة المهدوية والسنن الإلهية التاريخية: .................... ٢٢
(١٣) .................... ٢٢
(١٤) .................... ٢٢
مع فرانسس فوكوياما في كتابه (التصدّع العظيم): .................... ٢٢
(١٥) .................... ٢٢
حتمية الختم المهدوي: .................... ٢٢
(١٦) .................... ٢٢
(١٧) .................... ٢٢
(١٨) .................... ٢٢
(١٩) .................... ٢٢
(٢٠) .................... ٢٢
(٢١) .................... ٢٢
(٢٢) .................... ٢٣
المهدي المنتظر (عليه السلام) في القرآن الكريم .................... ٢٣
آيات تنبَّأت بقيام دولة إسلاميَّة عالمية .................... ٢٣
آية التمكين في الأرض: .................... ٢٣
آية الاستخلاف: .................... ٢٣
(١) .................... ٢٣
(٢) .................... ٢٣
آية زخرف الأرض: .................... ٢٣
آيات الفتح والنصر: .................... ٢٣
إنَّ الآيات الكريمة واضحة كالشمس في رابعة النهار تقول: .................... ٢٣
(٣) .................... ٢٤
(٤) .................... ٢٤
(٥) .................... ٢٤
(٦) .................... ٢٤
(٧) .................... ٢٥
(٨) .................... ٢٥
(٩) .................... ٢٥
(١٠) .................... ٢٥
مصادر البحث .................... ٢٥
كتاب (الغيبة) للشيخ الطوسي الجامع للمسائل العقلية والنقلية في موضوع الغيبة .................... ٢٥
المقدّمة: .................... ٢٥
(١) .................... ٢٥
(٢) .................... ٢٥
(٣) .................... ٢٥
(٤) .................... ٢٥
(٥) .................... ٢٥
(٦) .................... ٢٥
١ - أوصاف الكتاب: .................... ٢٥
١/١ - عنوان الكتاب: .................... ٢٥
٢/١ - موضوع الكتاب: .................... ٢٥
(٧) .................... ٢٥
(٨) .................... ٢٥
(٩) .................... ٢٥
(١٠) .................... ٢٥
(١١) .................... ٢٥
(١٢) .................... ٢٥
(١٣) .................... ٢٥
(١٤) .................... ٢٥
(١٥) .................... ٢٥
(١٦) .................... ٢٥
(١٧) .................... ٢٥
(١٨) .................... ٢٥
(١٩) .................... ٢٥
(٢٠) .................... ٢٥
(٢١) .................... ٢٥
(٢٢) .................... ٢٥
(٢٣) .................... ٢٥
(٢٤) .................... ٢٥
(٢٥) .................... ٢٥
(٢٦) .................... ٢٥
(٢٧) .................... ٢٥
٣/١ - سبب تأليف الكتاب: .................... ٢٦
(٢٨) .................... ٢٦
(٢٩) .................... ٢٦
(٣٠) .................... ٢٦
(٣١) .................... ٢٦
(٣٢) .................... ٢٦
(٣٣) .................... ٢٦
٤/١ - زمان ومكان تأليف الكتاب: .................... ٢٦
(٣٤) .................... ٢٦
(٣٥) .................... ٢٦
(٣٦) .................... ٢٦
(٣٧) .................... ٢٦
(٣٨) .................... ٢٦
(٣٩) .................... ٢٦
(٤٠) .................... ٢٦
٥/١ - أهمّية الكتاب وقيمته: .................... ٢٦
(٤١) .................... ٢٦
(٤٢) .................... ٢٦
٢ - مصادر الكتاب: .................... ٢٦
١/٢ - المصادر التي ذكرها الشيخ نفسه في تضاعيف الكتاب: .................... ٢٦
١/١/٢ - كتاب سُلَيم بن قيس الهلالي: .................... ٢٦
٣ و٢/١/٢ - الغيبة والأوصياء، لمحمّد بن علي بن أبي العزاقر الشلمغاني: .................... ٢٦
(٤٣) .................... ٢٦
(٤٤) .................... ٢٦
(٤٥) .................... ٢٦
(٤٦) .................... ٢٦
(٤٧) .................... ٢٦
(٤٨) .................... ٢٦
(٤٩) .................... ٢٦
(٥٠) .................... ٢٦
(٥١) .................... ٢٦
(٥٢) .................... ٢٦
٤/١/٢ - نصرة الواقفة، لأبي محمّد علي بن أحمد العلوي الموسوي: .................... ٢٦
٥/١/٢ - تلخيص الشافي: .................... ٢٦
٦/١/٢ - شرح الجمل: .................... ٢٦
٧/١/٢ - الذخيرة، للسيِّد المرتضى: .................... ٢٦
٢/٢ - المصادر التي نحصل عليها من خلال مقارنة هذا الكتاب للشيخ الطوسي بالكتب الأُخرى .................... ٢٦
١/٢/٢ - الفصول العشرة في الغيبة، للشيخ المفيد: .................... ٢٦
(٥٣) .................... ٢٦
(٥٤) .................... ٢٦
(٥٥) .................... ٢٦
(٥٦) .................... ٢٦
(٥٧) .................... ٢٦
(٥٨) .................... ٢٦
(٥٩) .................... ٢٦
(٦٠) .................... ٢٦
٢/٢/٢ - المقنع، للسيِّد المرتضى: .................... ٢٦
٣/٢ - المصادر التي نحصل عليها من خلال دراسة أسانيد روايات الكتاب: .................... ٢٦
١/٣/٢ - الغيبة، للفضل بن شاذان النيسابوري (ت ٢٦٠هـ): .................... ٢٦
(٦١) .................... ٢٦
(٦٢) .................... ٢٦
٢/٣/٢ - الكافي، للشيخ محمّد بن يعقوب الكليني (ت ٣٢٩هـ): .................... ٢٦
٣/٣/٢ - الغيبة، لأبي عبد الله محمّد بن إبراهيم بن جعفر الكاتب النعماني (ت حوالي ٣٦٠هـ): .................... ٢٦
(٦٣) .................... ٢٦
(٦٤) .................... ٢٦
(٦٥) .................... ٢٦
٤/٣/٢ - كمال الدين وتمام النعمة، لأبي جعفر محمّد بن علي بن بابويه القمّي (ت ٣٨١هـ): .................... ٢٦
(٦٦) .................... ٢٦
(٦٧) .................... ٢٦
(٦٨) .................... ٢٦
(٦٩) .................... ٢٦
(٧٠) .................... ٢٦
(٧١) .................... ٢٦
٣ - روايات الكتاب: .................... ٢٦
(٧٢) .................... ٢٦
(٧٣) .................... ٢٧
(٧٤) .................... ٢٧
(٧٥) .................... ٢٧
٤ - الفوائد والمعلومات الجانبية لهذا الكتاب: .................... ٢٧
(٧٦) .................... ٢٧
(٧٧) .................... ٢٧
(٧٨) .................... ٢٧
(٧٩) .................... ٢٧
(٨٠) .................... ٢٧
(٨١) .................... ٢٧
(٨٢) .................... ٢٧
(٨٣) .................... ٢٧
(٨٤) .................... ٢٧
(٨٥) .................... ٢٧
(٨٦) .................... ٢٧
رؤيا الظهور .................... ٢٧
تمهيد: .................... ٢٧
أقسام البحث: .................... ٢٧
القسم الأوَّل: في أنواع الرؤى: .................... ٢٧
(١) .................... ٢٧
أجوبة هذه الأنواع: .................... ٢٧
جواب النوع الأوَّل: .................... ٢٧
جواب النوع الثاني .................... ٢٧
وفيه عدَّة ردود: .................... ٢٧
الردُّ الأوَّل: لو كانت الرؤيا طريقاً وعلامة لمعرفة زمن الظهور لذكرها أئمَّتنا (عليهم السلام): .................... ٢٧
(٢) .................... ٢٧
الردُّ الثالث: .................... ٢٧
(٣) .................... ٢٧
المرحلة الأُولى: ما قبل نبوَّة نبيِّ الإسلام محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلم): .................... ٢٨
المرحلة الثانية: مرحلة النبيِّ الخاتم (صلّى الله عليه وآله وسلم) وما بعدها: .................... ٢٨
النتيجة: .................... ٢٨
جواب النوع الثالث: الرؤية المبنيَّة على الأماني: .................... ٢٨
(٤) .................... ٢٨
جواب النوع الرابع: رؤيا مبنيَّة على التحليل العقلي لأحداث التاريخ وفلسفته: .................... ٢٨
النوع الخامس: الرؤيا القلبية: .................... ٢٨
النوع السادس: رؤيا مبنيَّة على الوعد الإلهي بتحقيق العدل الكامل بظهور الإمام المهدي (عليه السلام): .................... ٢٨
وسنذكر عدَّة روايات من كلا الفريقين للتذكرة: .................... ٢٨
ما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) في المهدي المنتظر (عليه السلام): .................... ٢٨
(٥) .................... ٢٨
(٦) .................... ٢٨
ما جاء عن الإمام المهدي (عليه السلام) من مصادر أهل السُّنَّة: .................... ٢٨
(٧) .................... ٢٨
(٨) .................... ٢٨
(٩) .................... ٢٨
(١٠) .................... ٢٨
(١١) .................... ٢٨
(١٢) .................... ٢٨
(١٣) .................... ٢٨
(١٤) .................... ٢٨
خلاصة الأنواع السابقة: .................... ٢٨
القسم الثاني: في أصناف المنتظرين: .................... ٢٨
(١٥) .................... ٢٨
أصناف المنتظرين ومعايير انتظارهم: .................... ٢٨
الصنف الأوَّل: ما إذا كان هدفهم من خروج المهدي (عليه السلام) ليُحقِّق حاجتهم لتطبيق العدل الذي حُرِموا منه: .................... ٢٨
(١٦) .................... ٢٨
(١٧) .................... ٢٨
الصنف الثاني: ما إذا كان هدفهم من خروج المهدي (عليه السلام) هو رغبة بتحقيق العدل والمساواة في العالم حتَّى تنعم البشرية بظلِّ هذه المبادئ التي سيأتي بها المهدي (عليه السلام): .................... ٢٩
(١٨) .................... ٢٩
الخلاصة: .................... ٢٩
الصنف الثالث: عامَّة المسلمين: .................... ٢٩
نتيجة الصنف الثالث: .................... ٢٩
الصنف الرابع: عامَّة الشيعة وهو أهمّ الأصناف: .................... ٢٩
(١٩) .................... ٢٩
القسم الأوَّل: الفاشلون في التمحيص والابتلاء الإلهي: .................... ٢٩
(٢٠) .................... ٢٩
إنَّ عقيدة المهدي تحوَّلت عند هؤلاء إلى مستويين: .................... ٢٩
القسم الثاني: أتباع أئمَّة الضلال: .................... ٢٩
(٢١) .................... ٢٩
القسم الثالث: المؤمنون الذين اشتبهت عليهم أولويات الولاء: .................... ٢٩
القسم الرابع: .................... ٣٠
المقوّمات والعوامل الذاتية في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) بإبقاء أو ولادة الأمل بعد اليأس لتطبيق العدل الكامل: .................... ٣٠
وللإجابة على السؤال الآنف يمكن أن يقال: .................... ٣٠
العامل الأوَّل: سيرة العلماء والحوزات العلمية: .................... ٣٠
(٢٢) .................... ٣٠
العامل الثاني: السيرة الطيّبة للفصائل العسكرية الشيعية: .................... ٣٠
العامل الثالث: سيرة الأئمَّة الأطهار (عليهم السلام): .................... ٣٠
(٢٣) .................... ٣٠
النتيجة: .................... ٣٠
(٢٤) .................... ٣٠

نسخ إلى الحافظة