(٣٩٥) الرجعة (٩)

الرجعة (٩)

الشيخ حميد عبد الجليل الوائلي

وصل بنا الحديث حول حقيقة الرجعة وأبحاثها إلى الفقرة التي تقول: ما هي فائدة الرجعة؟
وهذا في الحقيقة من الأسئلة المهمة التي تدور في أذهان الكثير من الناس، حيث يسألون هذا السؤال، ولعله يتضمن سؤالاً آخر، هو أنه لم لا تكون فائدة الرجعة متحققة في عالم الدنيا؟ ولماذا أصبحت هناك حاجة إلى عالم آخر هو عالم الرجعة، إذ انّه في بعض الروايات كانت الإشارة الى الفائدة من عالم الرجعة أنّ هناك حكمة إلهية تريد أنْ تبرز الرحمة الإلهية في عالم الدنيا وليس في عالم الآخرة، وتري المظلوم كيف ينتقم الله سبحانه وتعالى من الظالم.
وبطبيعة الحال لابدّ أنْ يثار في البين سؤال آخر، إذ حيث إنّ إيماننا بالإمام المهدي (عجّل الله فرجه) يعني أنّ دولته التي ستظهر في آخر الزمان ستقيم العدل وتبسط القسط وترفع الظلم بين الناس كافة، فهل من حاجة للرجعة؟، لأن الفائدة المتوخاة منها ستتحقق بظهور الإمام (عجّل الله فرجه)؟
وبطبيعة الحال فإنّ الجواب على هذه الأسئلة وأمثالها هو:
بأنّ إرادة الله سبحانه وتعالى اقتضت أنْ يكون السير التكاملي الى يوم القيامة بهذه الكيفية، وانّه سبحانه وتعالى اختار من عالم الإمكان أروع شيء يمكن أنْ يكون عليه هذا العالم الدنيوي وغيره من العوالم الأخرى، وانّ النظم التي سادت في هذا العالم وكانت نابعة من الإرادة الإلهية على لسان الوحي إنّما هي أكمل النظم التي إنْ طبقها الإنسان سادت بتطبيقها القيّم المثلى والعليا، وانّ الطقوس العبادية التي تضمنتها الشرائع السماوية إنّما كانت آخذة بعين الاعتبار إنّها أفضل الحالات وأمثلها بالنسبة إلى الناس، وانّه لو كان ما هو أفضل لما حصل توان في تشريعه. هذه العقيدة التي تنبع من الرأفة الإلهية بعباده، والحكمة الإلهية بمخلوقاته هي التي كانت وراء إيماننا بأنّ الطرق المثلى لسياسة العباد هي ما صدرت أو طبّقت من قبل الوحي.
وفي بحث الرجعة وفائدة ذلك وعدم الاستغناء عنها بغيرها يأتي الجواب بعينه، وهو أنّ الحكمة الإلهية اقتضت أنْ تكون هناك عوالم متوسطة، بين عالمي الدنيا والآخرة تتجلى فيها معان لرحمة الله سبحانه وتعالى، فكانت الرجعة اقتضاء لتلك الحكمة الإلهية.
ويمكن أنْ يضاف إلى الجواب العام المتقدّم أجوبة أخرى تقتضيها بعض الأبحاث الفلسفية أو الكلامية المعمّقة، ونشير إليه هنا إشارة خفيفة، ونترك التفصيل الى محله.
فحيث أنّ الإنسان بطبيعة خلقته وتكوينه مخلوق تكاملي، وفي نفس الوقت قد خُلق في دار مملوءة بالمزاحمات والمصادمات التي تمنعه عن التكامل وعن استثمار الإعدادات التي منحت له، ولأنّه وفي نفس الوقت ذو بصيرة محدودة قد ينشأ عنده تزلزل إيماني أو عقدي، أو انّه يؤمن إيماناً نظرياً بكثير مما يعتقده تجاه الله سبحانه والكون، فجاءت الرجعة نافذة يطلّ منها بعض البشر ليروا الحقيقة والواقع الذي ينبغي أنْ يكونوا عليه، وليمارسوا عملياً استحقاقاتهم الممنوحة والتي منعوا عنها، ليصلوا الى كمالهم في الدنيا دون عالم الآخرة.
وحيث أنّهم ماتوا، والموت سنّة إلهية عامة. وحيث أنّهم حرموا من استحقاقات بمقتضى قابلياتهم، منعتها عنهم مزاحمات الدنيا ومصادماتها، كان لابدّ أنْ توجد مساحة توفّر لهم ما يشبه الفرصة الثانية بمعزل عن تلك الممانعات والمزاحمات، وذلك لإطلاق طاقاتهم وقدراتهم واستثمارها، فكانت الرجعة.
فالرجعة وبلا شك هي حكمة إلهيّة، لكنّها تقتضيها الطبيعة البشرية والخلقة في عالم الدنيا، ولا يغني عن فائدتها عالم الآخرة، ولا الظهور المبارك للإمام (عجّل الله فرجه)، إذ أنّ الظهور بدون الرجعة خاص بالبشر الذين يعيشون في زمن ظهور الإمام (عجّل الله فرجه) دون من سبق، والقيامة دار يجني فيها الإنسان أرباح ومكتسبات ما قدّم في الدنيا.
فكان من اللّابد أنْ توجد دار وسطى يتمكن الإنسان فيها من جني مكتسبات وأرباح، وأنْ يقوم باستثمارات بمقتضى الطاقة والإمكانات الممنوحة له والتي لم يتمكّن من استثمارها في الحياة الدنيا، وذلك للموانع الخارجية الكثيرة، فكانت الرجعة هي السبيل لذلك.