(١٢٥٤) هل الإمام (عجّل الله فرجه) غير قادر على التدخل في رفع الظلم والجور عن الشيعة؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الإمام (عجّل الله فرجه) كما ثبت في الروايات العديدة مطَّلع وعالم بما يجري على شيعته وعلى غيرهم أيضاً، ولا يبخل بعين رعايته وعنايته بالمؤمنين فيما أذن الله تعالى له، ولكن الإذن الإلهي حاكم على أن تجري الأمور وفق معادلة السنن والأقدار، والإمام المهدي (عجّل الله فرجه) إنما هو محل إرادة الله تعالى ومنفذ لمشيئته، ولا يتصرف في العالم والكون بعيداً عن ذلك، وقد تصوّر بعض المنحرفين المغالين الذين يسمون بالمفوضة أن للإمام (عجّل الله فرجه) أن يتصرف كيفما شاء وكيفما يريد من غير أن يكون محكوماً بالسنن الإلهية وقوانينها، ولكن هذا باطل وخلاف عقيدة أهل البيت (عليهم السلام)، ومن هنا جاء كامل بن إبراهيم سائلاً الإمام (عليه السلام) عن مقولة المفوضة وما يقولونه من أفكار باطلة فأجابه (عليه السلام): كذبوا، بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول: ﴿وَما تَشاؤُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ﴾. [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٢٤٧]
وإذا كان الأمر كذلك فلابد أن نعرف كيف تجري هذه القوانين الإلهية وهذه السنن، وما هو المقدار الذي أذن الله تعالى للإمام المعصوم أن يتحرك في ضمن دائرتها، فهل يمكن أن يرفع كل حيف وظلم يمكن أن يقع على الشيعة؟ لا شك أن الجواب هو كلا، لأن معنى ذلك إبطال سنة الامتحان والابتلاء الجارية في الكون وهي سنة وقانون لا يقبل الاستثناء ولا التبديل، يقول تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّـرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْـرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْـرَ اللهِ قَرِيبٌ﴾.
كما يجدر الانتباه أن بعض المصائب والابتلاءات وإن لم تكن اختباراً إلهياً ابتدائياً منه تعالى، ولكنها هي نتيجة تراكمات الفعل البشري وسلوكياته، سواء كانوا من الشيعة أو غيرهم، وهذه النتائج معلولة لتلك الأفعال، وما لم يغير الإنسان طبيعة أعماله فلا مطمع له أن يحصد غير ما يزرع، يقول (عزَّ وجلَّ): ﴿إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ﴾، وفي نفس هذا السياق يقول الإمام الكاظم (عليه السلام): لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم. [الكافي للشيخ الكليني: ج٥، ص٥٦]
فعدم استجابة دعاء الصالحين إنما لأجل مخالفتهم لسنة إلهية تقتضي بأن تترتب النتائج على أسبابها ومقدماتها التي صنعها المجتمع الإنساني بنفسه ولابد أن يتحمل نتائجها.
بطبيعة الحال نحن هنا لسنا بصدد أن ننفي العناية والرعاية من قبل الإمام (عجّل الله فرجه) لشيعته والمؤمنين بالمطلق، فإن باب الرحمة الإلهية له حضوره وفاعليته أيضاً بالمقدار الذي يحفظ الوجود الإنساني إلى يوم الوعد الأكبر، يقول تعالى: ﴿وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أجل مُسَمًّى﴾ ولكن هذا المقدار من الحفظ والعناية رهين أيضاً بوجود الإمام المعصوم في الأرض، ووجود ثلة من المؤمنين حتى ولو كانوا قلة، وقد روى أبو نصر الخادم عن الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) قوله: أنا خاتم الأوصياء، وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي. [كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص٤٤١]
وجاء عن زيد الزراد عن الإمام الصادق (عليه السلام): ولو لم يكن في الأرض مؤمنون كاملون، إذاً لرفعنا الله إليه وأنكرتم الأرض وأنكرتم السماء، والذي نفسي بيده أن في الأرض في أطرافها مؤمنين ما قدر الدنيا كلها عندهم يعدل جناح بعوضة. [بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج٦٤، ص٣٥١]
وكذلك هو مضمون ما ورد عن الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في التوقيع الشريف لإسحاق بن يعقوب قوله (عجّل الله فرجه): وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء. [كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص٤٨٥]، فهذا الحفظ الإلهي والرعاية إنما هي ببركات وجوده (عجّل الله فرجه) وآثار لطفه وهو معنى آخر لمعنى ما ورد مستفيضاً: لولا وجود الإمام لساخت الأرض بأهلها، وهو أيضاً من ضمن الأدوار والوظائف المناطة به (عجّل الله فرجه) في زمن الغيبة الكبرى.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)